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La dignité humaine - Coggle Diagram

- - - - Sa théorie morale de la dignité humaine repose sur la raison, faculté universelle de l'humanité.
        La raison guide une certaine conduite morale qui fait se distinguer l'homme de l'animal. Les actions de l'homme doivent viser à être bonnes en soi, c'est-à-dire à toujours suivre la volonté bonne (universelle et objective).
        
        Volonté bonne= principe suprême de la moralité Raison= faculté qui détermine la volonté bonne Dignité humaine= valeur de l'homme qui repose sur sa raison
        
        Métaphysique des Moeurs: la dignité est une valeur morale universelle de la personne rationnelle. Donc, on est digne car on est une personne dotée de raison, impliquant une certaine conduite morale pour protéger cette valeur.
    - - Pour lui, la dignité humaine repose sur la substance divine de l'homme, ce qu'il a en commun avec Dieu. La dignité est une valeur divine au sens où l'homme est digne car il a été crée par Dieu et qu'il s'en rapproche plus que des animaux par sa nature rationnelle. Notre dignité découle de celle de Dieu, elle en est un rayonnement.
        
        Somme théologique: nous sommes dignes en reconnaissant la dignité et la valeur de Dieu, mais aussi en reconnaissant les autres substances rationnelles. Dieu est la cause fondamentale et primordiale de toutes les autres dignités. La dignité est un idéal à atteindre.
    - - La dignité humaine a été dégradée par la société. Dans l'état de nature (expérience de pensée), les hommes étaient dignes par leur nature émotionnelle, surtout par leur sentiment de pitié (commisération). Ainsi, la culture et la raison sont transformatrices et dénaturalisantes pour l'homme.
        
        Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes: la société a perverti notre moralité naturelle par un manque de sincérité et trop de dépendance sociale. Il est nécessaire de retrouver notre authenticité et notre vertu pour redevenir digne. Cela passe par l'éducation (l'Emile), le retour au sauvage qui est en nous, ou le contrat social (égalité)
    - - La dignité humaine repose sur la liberté de devenir de l'espèce humaine. En effet, l'homme est le seul être capable de se déterminer et de choisir son destin. Cette capacité lui a été donnée par Dieu. L'excellence de l'humanité réside donc en cela: l'homme est une créature de Dieu créatrice.
        
        De la dignité de l'homme: une théorie du droit et de la politique permet de garantir la liberté de devenir des hommes par la limitation des droits individuels et une autonomie personnelle morale à la fois interne (éthique de la discussion) et externe (respect des lois). L'individu protège sa dignité en respectant les lois et en intériorisant des normes.
        
        Il cherche à montrer ce que l'excellence de l'humanité, ce que les hommes n'auraient pas en commun avec les autres êtres, ni avec Dieu. Jusque là, la dignité de l'homme était relative à celle de Dieu, elle en découlait. Donc, il veut prouver que l'homme a une dignité autonome.
- - - - L'humanité est digne, c'est une valeur que chacun incarne. Mais, elle nécessite un comportement moral à travers la vie contemplative, qui privilégie l'esprit au corps (vie active dans le cas contraire). La liberté de l'homme réside dans le fait qu'il puisse choisir quelle vie mener (c'est une liberté non pas absolue mais relative à celle de Dieu).
        
        L'homme est digne car il est un substrat de Dieu et il fait l'exercice d'une volonté libre. Le respect de la dignité humaine passe par un mode de vie orienté vers l'esprit.
    - - L'homme est digne en société, grâce à sa citoyenneté; la dignité est donc un statut juridique et politique. Pour Hobbes, dans le Léviathan, l'état civil est nécessaire car l'homme n'a pas de valeur en dehors de la communauté politique. Selon lui, il faut affirmer sa valeur et son utilité dans la société pour être digne (très excluant). Pour Locke, l'état de nature est un modèle harmonieux à copier en société. Etre digne s'articule à une vie politique et juridique morale, c'est le statut conféré par le Droit naturel de l'homme et le rapport qu'il a avec l'état civil.
        
        L'homme est digne en société, grâce à sa citoyenneté; la dignité est donc un statut juridique et politique.
        
        Le droit Naturel de l'homme correspond à son droit de vie, de liberté, de propriété, etc.
- - - - La dignité doit être considérée comme un principe juridique et le droit permettrait l'égalité des valeurs entre les être humains, pour éviter les dérives inégalitaires.
        Dans le cas contraire, les hommes seraient cruels entre eux car seuls ceux qu'ils considèrent "humains" sont dignes. Ils excluent des individus de la dignité pour revendiquer leur dignité à eux (notions d'indignité, de barbare, de monstre).
    - - Tous les hommes doivent être dignes parce que selon leurs droits naturels, ils ont le droit d'avoir des droits. Ce principe doit être respecté en fixant des principes moraux et des politiques étatiques. Selon elle, la DUDH n'est pas suffisamment efficace pour faire respecter la dignité de chacun.
    - - La dignité est un statut à reconnaitre, et cela passe par l'identification, puis la répétition et enfin la reconnaissance. La reconnaissance de la dignité est un phénomène réflexif passant par l'intersubjectivité, c'est-à-dire le contact entre autrui et soi-même.