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ISLAMISMO - Coggle Diagram
ISLAMISMO
LOS FUNDAMENTOS TEÓRICOS DEL ISLAMISMO POLÍTICO
El islamismo, como ideología movilizadora, como fuerza política, actuando en el seno de las propias sociedades islámicas aunque negado por sistemas autoritarios
El islamismo ha sido tanto más radical cuanto menores cauces de expresión se han dejado para la oposición política.
El islam es una ideología globalizadora con validez en los ámbitos individual y colectivo
El Corán y la zuna constituyen los fundamentos de la vida musulmana
LOS CIMIENTOS HISTÓRICOS DE LA TEORÍA POLÍTICA
DEL ISLAMISMO
Junto a Hassan el-Banna, el otro «autor canónico» de los movimientos islamistas sunníes, en expresión de Olivier
«Un estado ideológico», en el que los gobernantes asumen que el islam es una ideología totalizadora que engloba tanto lo político como lo religioso
Hassan el-Banna, va a concebir y organizar en 1928 el primer movimiento político islamista del siglo xx, los Hermanos Musulmanes.
El movimiento cobra una importancia creciente, desde sus seis fundadores iniciales hasta sus 300 secciones una década más tarde
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL ISLAMISMO DE HOY
El jariyismo fue la primera secta del islam, reivindicando su propia ortodoxia frente a la de los seguidores de Alí o de Muawiya
El nombre de salafismo proviene del término árabe salaf (ancestro), aplicado a los primitivos seguidores del profeta Mahoma, cuya religiosidad se propone como modelo para los musulmanes de su tiempo.
El movimiento reformista wahhabí fue una corriente de renovación política y religiosa que buscaba recuperar la pureza primitiva del islam.
LOS ISLAMISMOS A TRAVÉS DEL MUNDO ARABO-ISLÁMICO
El término islamismo, como se ha dicho, se utiliza para designar el variado abanico de movimientos políticos del mundo arabo-islámico que se desarrollan con fuerza a partir de los años setenta y que reclaman el establecimiento de un «Estado islámico»
El islamismo como ideología política se desarrolla en sociedades en profunda transformación.
La ideología islamista ofrece a estos individuos un instrumento conceptual para pensar una modernización que invade su cotidianidad
La ideología islamista no ha permanecido estática sino que ha evolucionado influida por distintos acontecimientos
Irán es el único país donde el chiísmo, rama minoritaria del islam que durante siglos ha sido un movimiento de oposición religioso-político contra los diferentes poderes públicos, es la religión oficial del Estado desde 1501
El islamismo no se configura sin embargo como una ideología nítidamente estructurada a escala internacional como lo fue el comunismo
LOS HERMANOS MUSULMANES: UN ISLAMISMO TRANQUILO
EL ISLAMISMO EN EL MAGREB
En el Magreb, los movimientos islamistas aparecen varias décadas más tarde que en Oriente Medio y están muy influidos por las diferentes experiencias de construcción de unos Estados nacionales que acceden a la independencia después de la segunda guerra mundial.
El movimiento islamista tunecino surgió en tomo a la «Sociedad para la preservación del Corán» vinculada a la universidad religiosa de la Zaytuna.
El islamismo argelino no emerge como movimiento de masas hasta la revuelta de octubre de 1988.
TURQUÍA Y EL DILEMA DE LA INTEGRACIÓN DEL ISLAMISMO
Turquía el principal movimiento islamista ha apostado desde los años setenta por la vía participativa para acceder al gobierno y transformar la sociedad
El islamismo turco ha sabido, varias veces ya en la historia reciente, retornar a sus cuarteles de invierno, sin llamamientos a la insurrección popular confiando en que el sistema permitiría su reconstitución con otras siglas
LA POLÉMICA SOBRE EL DECLIVE DEL ISLAMISMO
EN LA ERA BIN LADEN
El mundo árabe y musulmán de comienzos del siglo xxi no es el mismo que el que produjera hace tres décadas la «expansión» del movimiento.
El discurso islamista está ya lejos de la utopía y se ha visto con el paso del tiempo, como consecuencia de su control del poder en países como Irán, o de su participación en la gestión pública en otros ámbitos geográficos
La idea del declive del islamismo no es en absoluto compartida por autores como Francois Burgat que asegura que, lejos de desaparecer, «continúa proveyendo los gruesos batallones de la contestación de los órdenes políticos árabes o del orden regional jjalestino-israelí»