Central Issues in the Ethics of Digital Media kapitola I.

Ochrana soukromí

Facebook a Beacon – úvod do problematiky etiky digitálních medií

Digitální média a komunikace F2F -> online komunikace nabízí anonymitu, proto umožňuje větší otevřenost - může to mít však pozitiva i negativa. Co se týče pozitiv může nastat větší otevřenost u názorů podřízených (včetně kritiky). Co se týče negativ - anonymita podporuje i celou řadu nevhodné formy komunikace jako je například kyberstalking, trolling, kyberšikana apod.

Obliba textových zpráv - SMS

pomocí SMS se můžeme vyhnout osobní komunikaci –> rozchody přes SMS a jiné podobné nepříjemné situace nemusíme řešit F2F

Digitální komunikace tedy zvyšují možnosti naší vzájemné komunikace, paradoxně ji však mohou značně omezit (cíleně nezvedneme telefon, důlelžité věci řešíme přes SMS)

Etický život v digitálním věku

Charakteristické rysy digitálních médií

Digitální média a podpora konvergence

Digitální informace jako "promazané"

Digitální média jako (globální) komunikační média

D.M transformují existující informace (texty napsané na textovém procesoru, nahraná videa atd.) do základních informačních prvků elektronických počítačů a sítí (včetně binárního kódu) + definice jak s kódem manipulovat

V KONTRASTU S ANALOGOVÝMI MÉDII ( příklad - vinylová deska), které zachycují, uchovávají a zpřístupňují informace tím, že vytváří specifické artefakty, které jsou podobné originálu X D.M zachycují, ukládají a zpřístupňují svůj obsah výhradně na základě binárního kódu složeného z písmen i a o

Analogová média –> zaznamenávají určitou ztrátu informací při různých procesech jejich sběru, záznamu a ukládání –> důležité pro etické diskuse o kopírování –> každá analogová kopie je vždy méně věrná originálu X přepis informace do digitální podoby je každá kopie d. originálu dokonalou kopií

Analogová média –> silně odlišné systémy (vinyl není kompatibilní například s informacemi zachyceny v novinách či tištěné knize) –> snadno vyměnitelný X informace v digitální podobě –> uložena a přenášena prostřednictvím sdíleného média ať už je určena pro MP3 či text

Kdysi odlišné formy informací se předvádějí do společně sdílené digitální podoby –> umožňuje konvergenci

Etika souhlasu i autorských práv

When information is computerized, it is grased to slide easily and quickly to many ports of calls. (Moor 1997: 27)

rychlost šíření informací

soukromí –> dříve bylo obtížnější předávat různé druhy informací, které bychom mohli považovat za soukromé –> nové hrozby

usnadnění a kopírování a šíření různých písní, filmů či textů –> snadnější

Vznik způsobů vzájemné komunikace –> sociální sítě, e-maily, stránky pro šíření fotografií a videí, osobní životopisy –> možnost mezi-kulturního setkávání online

Dvě vlastnosti digitálních médií: tekutost? a interaktivita –> mají globální dosah, vyvolávají řadu etických otázek: naše komunikace může zasáhnout velké množství lidí na celém světě, naše požívání d.t. z nás činí kosmopolity –> je důležité brát v potaz kulturní perspektivy

Etika digitálních médií: jak postupovat?

Kulturně proměnlivé názory –> zpochybňují tradiční západní pojetí významu jednotlivce a tím i západní chápání etické odpovědnosti jako individuální –> individuální činitel –> díky D.M musí spolupracovat více aktérů (boti,sítě atd), aby umožnily konkrétní činy

Lze naši etickou odpovědnost chápat jako v termínech distribuované společnosti –> nenese odpovědnost za své činy jen osoba samotná

Je etika digitálních médií možná? –> etické řešení, které nám fungují jak globálně (zahrnují rozlišování sdílených norem a chápání), tak lokálně (vývoj způsobů interpretace a uplatňování sdílených norem ve specifických kulturních kontextech)

Východní a západní chápání soukromí vychází ze sdílených norem a pojetí soukromí –> výsledkem je etický pluralismus, který spojuje etické normy s důležitými kulturními rozdíly

Dialogické přístupy, odlišnost a pluralismus

Dialogické přístupy –> přístupy, které zdůrazňují důležitost naslouchání a respektování rozdílů mezi našimi různými etickými názory

Etický absolutismus/monismus –> v globálním kontextu nás nutí myslet si, že pouze jeden konkrétní etický rámec a soubor norem a hodnot jsou správné a ty, které jsou odlišné, mohou být pouze špatné

Etický relativismus –> přesvědčení, normy, postupy a rámce jsou legitimní ve vztahu ke konkrétní kultuře –> umožňuje nám se vyhnout netoleranci etického monismu a přijmout všechny názory jako legitimní

Etický pluralismus –> něco jako střední cesta mezi absolutismem a relativismem –> vyhýbá se buď/anebo –> různé názory mohou vznikat jako různé interpretace či aplikace sdílených norem –> rozdíly mezi dvěma názory nás tedy nenutí přijmout pouze jeden názor

neexistuje žádné obecné pravidlo/procedura/algoritmus, jak rozpoznat, které hodnoty, principy, normy, přístupy se uplatňují: spíše je třeba je v první řadě rozpoznat a posoudit jako relevantní, než můžeme přistoupit k jakýmkoli závěrům o tom, co dělat.