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BIBLIOLOGÍA - Coggle Diagram
BIBLIOLOGÍA
Revelación Inspiración
Evidencia bíblica
2 Ti 3:16: “Toda la Escritura es inspirada [ theopneustos ] por Dios”.
Theopneustos significa “respirado por Dios”.
2 P 1:21: “ Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados pheromenoi siendo movidos ”] por el Espíritu Santo
Pedro es más explícito que Pablo.
En el v. 20 (“ ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada ”) excluye la voluntad humana como el origen de la Escritura.
Dios es el autor de las explicaciones, exposiciones e interpretaciones de la Escritura. Los seres humanos las proclamaron .
Definiciones de revelación
inspiración
Revelación
hablando en general, se refiere al proceso a través del cual el contenido de las Escrituras surgió en la mente de los profetas y apóstoles. Es un proceso cognitivo
Inspiración
hablando en general, se refiere al proceso a través del cual los contenidos en la mente de los profetas y apóstoles fueron comunicados en forma oral o escrita. Es un proceso lingüístico
Dos líneas de evidencia
Cuando analizamos el tema de R I en las Escrituras, tenemos dos líneas de evidencia:
La doctrina de la Escritura.
Los fenómenos.
Hermenéutica y revelación
inspiración
La cuestión de R I pertenece al nivel de los presupuestos meso hermenéuticos.
Nuestra comprensión de R I tiene un impacto en nuestra interpretación del texto bíblico (nivel micro hermenéutico).
A su vez, R I está condicionado por nuestras presuposiciones filosóficas.
Modelos de revelación
inspiración
Inspiración verbal
Como Dios es atemporal (según este modelo), Dios opera de una manera irresistible sobre el profeta. Dios inspira cada palabra. El papel del profeta es pasivo.
Efectos hermenéuticos
La Biblia tiene un origen atemporal.
Cada declaración es la verdad absoluta.
Revelación del encuentro
No hay comunicación real. Sin palabras.
Los autores bíblicos simplemente reflejan en sus escritos lo que vivieron en el encuentro. Lo que escriben está escrito bajo la influencia de su comunidad, tradición, etc.
Efectos hermenéuticos
La Escritura es un testimonio de revelación.
Está sujeto a críticas científicas.
La Escritura tiene errores.
Discusión adventista reciente
Inspiración verbal
Ejemplo : Samuel Koranteng Pipim
Inspiración del pensamiento
Edward Heppenstall Juan Carlos Viera Roger Coon Herbert Douglass Alden Thompson
I R opera sobre pensamientos. La inspiración divina no llega a las palabras de la Escritura.
Algunas dificultades
Falsa dicotomía entre pensamiento y palabras en la Escritura.
No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los hombres son los que fueron inspirados.
La inspiración del pensamiento reduce la inspiración a la revelación. Una dicotomía pensamiento palabra implica un dualismo. Las palabras son humanas y eventualmente pueden tener errores teológicos o doctrinales sustanciales.
Revelación del encuentro
Este punto de vista sigue la idea de la revelación del encuentro que también encontramos fuera de la teología adventista.
Existe una dicotomía entre la fe (relacionada con el ámbito de un Dios atemporal) y la creencia (relacionada con la historia).
La Escritura es un producto puramente humano.
Una comprensión bíblica de la revelación inspiración
Puntos positivos de los modelos anteriores de R I:
La R I implica definitivamente pensamientos humanos pero no separados de las palabras del lenguaje.
R I implica un encuentro entre Dios y el profeta, pero este encuentro es histórico con una transmisión real de conocimientos.
Presuposiciones hermenéuticas fundamentales
Si Dios no es atemporal y si actúa históricamente en la historia humana, entonces, se adapta a los seres humanos para comunicarse con ellos.
Revelación
En las Escrituras hay varios patrones: teofánico Éx 3:1 5), profético Ap 1:1 3), verbal ( Éx 31:18), histórico ( Lc 1:1 3), sapiental Ecl 1:1, 12 14; 12:9 11), existencial (Lam 3:1), etc.
Inspiración
Los profetas, como representantes de Dios, estaban subordinados a los pensamientos de Dios, pero los expresaban con sus propias palabras y modos.
En la inspiración, el pensamiento divino, ya adaptado al modo de pensar humano, se ajusta a los patrones de escritura humana.
Normalmente, Dios no anula la libertad del profeta para comunicar el mensaje (excepción: Balaam; Nm 22 24).
La Escritura es confiable dentro de las limitaciones humanas de pensamiento y del proceso lingüístico. David y Natán: véase 2 Sam 7.
Efectos hermenéuticos
Encarnación plena del pensamiento divino en palabras humanas
En la Biblia, la palabra de los profetas se ha convertido en la Palabra de Dios.
No deberíamos intentarseparar el elemento divino del humano.
Composición histórica de las Escrituras
Dios reveló el contenido de las Escrituras históricamente (temporalmente). Pero la revelación no está condicionada históricamente.
Naturaleza múltiple de las verdades divinas
La escritura revela la verdad no solo sobre Dios, sino sobre todo lo que Diosha creado y hecho en la historia.
Limitaciones del conocimiento revelado
La revelación divina está limitada por todas las características de nuestros modos humanos de conocimiento y escritura
La revelación en las Escrituras noes exhaustiva.
Confiabilidad de las Escrituras
Como revelación histórica de Dios, las Escrituras son confiables. No existe una separación artificial entre la verdad espiritual o teológica y el conocimiento histórico o natural.
Autoridad de las Escrituras
La Biblia es una fuente confiable de información sobre Dios, sus acciones, enseñanzas y voluntad salvífica.
Cualquier otra fuente de conocimiento debe ser juzgada por las Escrituras (ciencia, tradición, etc.). Para esas fuentes deberíamos aplicar la hermenéutica de la sospecha.
Interpretación bíblica
Introducción
La interpretación bíblica es un hecho inevitable desde el momento en el que el lector o el que oye toma contacto con el contenido de la Escritura.
La interpretación de la Escritura además posee dificultades particulares debido en ella se revela un ser infinito, Dios, y las capacidades humanas son finitas.
Por último, hay una gran separación en tiempo, distancia, idioma y cultura entre nosotros y los hagiógrafos.
La interpretación bíblica desde un punto de vista técnico es la labor de la exégesis bíblica, a menudo considerada como casi equivalente de hermenéutica.
La tarea de esta disciplina es entender lo que los escritores humanos y el Autor divino deseaban comunicar, y también cómo comunicar y aplicar el mensaje bíblico a la humanidad moderna.
La exégesis (hermenéutica) bíblica, como se entiende aquí, asume el proceso de revelación inspiración ya estudiado.
Lo que se llama iluminación, debe entenderse como una obra del Espíritu a través de la Palabra misma, antes que por fuera de ella (cf. Juan 14:26).
El Espíritu Santo también contribuye a través de la transformación de la vida de la persona, transformando al hombre natural en un hombre espiritual (cf. 1 Co 2:10 14)
Definiciones y conceptos
Anthony C. Thiselton
Hermenéutica: “La hermenéutica explora como leemos, comprendemos y manejamos textos, especialmente aquellos escritos en otro tiempo o en un contexto de vida diferente del nuestro”.
“La hermenéutica bíblica investiga más específicamente cómo leemos, entendemos, aplicamos y respondemos a los textos bíblicos”.
Hoy se entiende más a la hermenéutica como un arte que como una ciencia , si por ciencia se entiende la visiónracionalista de ciencia.
La hermenéutica puede entenderse como una ciencia en la medida en la que se la entienda en el sentido amplio de “búsqueda del conocimiento de acuerdo a un método” pero que puede ser el método filosófico.
Exégesis se refiere a procedimientos específicos seguidos parainterpretar textos. En nuestro caso, esos procedimientos se refieren a los pasos de la exégesis bíblica.
Exégesis e interpretación se refieren a los procesos concretos por los cuales interpretamos textos a fin encontrar (su) significado.
La hermenéutica incluye a la exégesis pero se plantea críticamente “ qué es exactamente lo que estamos haciendo cuando leemos, comprendemos o aplicamos textos ”. Ibíd.,
Principios fundamentales de interpretación bíblica
La Biblia y la Biblia sola (sola Scriptura)
Primacía de la Escritura ( prima Scriptura Dios se revela también en la naturaleza (Sal 19) pero la naturaleza como revelación está sujeta a la Escritura.
Suficiencia de la Escritura.
Totalidad de la Escritura (tota Scriptura)
Unión inseparable de lo divino y lo humano.
La Biblia no sólo contiene, sino que equivale a la Palabra de Dios
Analogía de la Escritura
Debido a que toda la Escritura es inspirada por el mismo Espíritu y toda es Palabra de Dios, hay una unidad y armonía fundamental entre sus diversas partes.
Las Escrituras son su propio intérprete (Scriptura sui ipsius interpres
La coherencia de las Escrituras
La claridad de las Escrituras.
Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente.
1 Corintios 2:11 y 14
Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios... pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.