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CARTESIO, LE DISCUSSIONI SU COGITO, DIMOSTRAZIONE DELL'ESISTENZA DI…

- - - - Dopo aver pubblicato il Discorso sul metodo in francese a fini divulgativi, Cartesio decide di condividere la propria teoria filosofica in forma ufficiale, stavolta in latino. Così, egli pubblica le sue Meditazioni metafisiche. Le critiche ricevute da parte dell'Università di Utrecht, degli aristotelici, dei gesuiti francesi e dei protestanti olandesi lo porteranno ad un prudente isolamento dall'ambiente sociale e culturale.
        
        Egli adotta nei suoi scritti una forma di dissimulazione della verità, utile a nascondere posizioni invise alla Chiesa ma anche espressione della natura duplice del pensiero cartesiano: esso da un lato guarda alla scienza, ovvero a un'indagine di tipo empirico concretamente verificabile, dall'altro si pone un fine metafisico, eseguire un'indagine che riguardi Dio e l'anima.
        
        Dopo un primo periodo saggistico della produzione cartesiana, egli si dedica alla pubblicazione di trattati destinati all'insegnamento. Sotto l'influenza della principessa boema Elisabetta del Palatinato Cartesio pubblica il trattato fisiologico Le passioni dell'anima, il cui tema fondante è la relazione tra mente e corpo. Successivamente il filosofo si interessa a problemi morali e psicologici, di cui discute nelle sue lettere indirizzate alla regina Cristina di Svezia. Amareggiato dalle critiche ricevute ad Utrecht, Cartesio si trasferisce proprio in Svezia, a Stoccolma, presso la corte della regina, che quest'ultima ha trasformato in un vivacissimo centro culturale, Il soggiorno svedese di Cartesio ha però breve durata, egli muore infatti di polmonite nel febbraio del 1650.
      - Esso si costituisce come la ricostruzione autobiografica della storia dei pensieri dell'autore, il quale, dopo aver demolito il sapere acquisito negli anni della sua formazione, sente la necessità di costituire una nova scienza, un nuovo metodo conoscitivo.
- - - - esso è strutturato in 4 regole
        
        ANALISI: suddivisione del problema preso in considerazione in sotto-problemi più semplici, da risolvere separatamente.
        
        ENUMERAZIONE dell'analisi e REVISIONE della sintesi, finalizzate a controllare che non siano stati commessi errori o omissioni.
        
        EVIDENZA: consiste nell'accettare come vero soltanto ciò che risulta tale con evidenza, ovvero in modo chiaro e distinto, escludendo ciò che invece è soggetto a dubbio e rifiutando i dogmi.
        
        SINTESI: consiste nel ricondurre i risultati dei problemi più semplici alle conoscenze più complesse
        
        Cartesio ricerca i fondamenti che dimostrino e la validità di queste regole
        
        Egli ricorre al dubbio metodico: sottopone tutto il sapere ad un critica radicale, suppone temporaneamente che tutte le conoscenze da lui ritenute vere in passato siano false. Solo il principio che resisterà al dubbio potrà essere ritenuto saldo e tale da poter costituire il fondamento del metodo conoscitivo universale.
        
        il dubbio metodico si struttura in due momenti
        
        Il primo grado di dubbio riguarda l'esperienza sensibile. Cartesio ritiene che i sensi siano talvolta ingannevoli, e che bisogni diffidare da ciò che ci ha già ingannato in passato. Alcuni potrebbero ritenere che le illusioni prodotte dai sensi riguardino soltanto i fenomeni ottici o astronomici, tuttavia è possibile ritenere illusoria l'intera realtà circostante: quando si sogna ciò che si percepisce appare reale, e non vi è modo di distinguere il sonno dalla veglia, di conseguenza è possibile estendere il dubbio metodico all'esperienza sensibile nel complesso.
        
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        Il secondo grado di dubbio si rivolge invece a quelle verità ritenute assolute che non trovano origine nei sensi ma che sono dimostrate dalla ragione, a quelle discipline che trattano di questioni semplicissime e generali come la matematica. vere sia nel sogno che nella veglia. Esse sono da mettere in discussione poiché stabilite da una divinità, che si potrebbe presupporre essere un "genio maligno" intenzionato a mantenere gli uomini in uno stato di inganno perenne.
        
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- - - - La dimostrazione dell'esistenza di Dio assume dunque un valore contemporaneamente teologico e gnoseologico
      - La dimostrazione dell'esistenza di Dio viene effettuata attraverso una dimostrazione a priori condotta in 3 prove a partire dal cogito, e in particolare dai contenuti del pensiero, dunque dall'analisi delle idee.
        
        Cartesio elabora un concetto di idea piuttosto moderno: se per Platone le idee erano entità reali, esistenti nell'iperuranio, per Cartesio esse sono i contenuti della mente umana.
        
        vengono distinte in
        
        Idee fattizie: prodotte dalla mente umana sulla base di quanto osservato (cose chimeriche o inventate)
        
        Idee innate: presenti da sempre nella mente e non derivate dall'esterno ( l'idea di sostanza)
        
        Idee avventizie: derivate dall'esperienza sensibile (cose naturali)
        
        PRIMA PROVA : nella prima prova della sua dimostrazione Cartesio punta ad individuare fra queste idee un'idea che non sia causata dal soggetto pensante, ma da una realtà extramentale. Essa è l'idea di infinito, che il soggetto pensante, in quanto creatura finita e imperfetta, non ha potuto essere in grado di produrre. La causa dell'idea di infinito sarà dunque esterna e coinciderà con una sostanza esistente con le stesse caratteristiche dell'idea stessa. Tale sostanza perfetta, infinita ed effettivamente esistente sarà identificata in Dio.
        
        SECONDA PROVA: secondo la seconda prova, se il soggetto pensante fosse stato causa di se stesso, si sarebbe attribuito una natura perfetta. Ma poichè egli si riconosce come imperfetto, dovrà dunque esistere una creatura più perfetta di lui che lo abbia creato. Tale creatura è ancora una volta identificata in Dio.
        
        TERZA PROVA: si tratta di una riproposizione della prova ontologica di Anselmo d'Aosta: non è possibile concepire Dio come sommamente perfetto senza ammetterne l'esistenza, poichè l'esistenza costituisce una caratteristica necessaria della perfezione.
- - - - La realtà è divisa in due zone distinte ed eterogenee
        
        Res cogitans (soggetti pensanti): incorporea, inestesa, consapevole e libera.
        
        plurale
        
        il pensare, il desiderare, il volere, ecc. sono atti della sostanza pensante.
        
        Intelletto e materia, che negli esseri umani risultano distinti in anima e corpo, entrano in relazione all'interno di esso attraverso l'epifisi. Essa è la sola parte del cervello che non si presenta doppia, e secondo Cartesio ha il compito di trasferire le sensazioni provenienti dagli organi di senso nell'anima, e di trasformare analogamente le scelte della volontà in azioni .
        
        Res extensa (materia): corporea, spaziale, inconsapevole, meccanicamente determinata.
        
        unica
        
        i corpi sono modificazioni accidentali della sostanza estesa