CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE IMMANUEL KANT
Kant pretende dar cuenta de la realidad, que es caótica, desordenada, pero puede ser ordenada u organizada por la razón
No hay ética posible (link)
La voluntad moral es la voluntad del fin
En la Razón radican las Ideas
Obra de tal modo que tu obrar se convierta en ley universa
FRIEDRICH HEGEL: EL SUJETO Y LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO MODERNO
el Estado es un organismo espiritual
El desarrollo del Estado moderno
la ética comunitaria
la moralidad
la religión
Estado
monarquía
aristocracia
democracia
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
nueva ciencia positiva de la sociedad
filosofía como ciencia positiva
El progreso social, Ley de los tres estadios
estadio teológico
estadio metafísico
estadio positivo
La religión positiva
FRIEDRICH NIETZSCHE: FILOSOFAR A MARTILLAZOS
Romanticismo a la crítica
crítica de la metafísica y de la moral
no hay cosas en sí, sino perspectivas
la vida es voluntad de poder
voluntad de crear
RELACIONES GEOPOLÍTICAS EN EL SIGLO XX
Teoría de la dependencia y la Teología de la Liberación
Consecuencias de la Segunda Guerra Mundia
se dividió en bloques
el bloque capitalista
bloque socialista
luchas por la independencia
impacto de la Guerra Fría en América Latina
conflicto interno
guerra de guerrillas.
EUROCENTRISMO CIVILIZATORIO O IDENTIDAD Y EMANCIPACIÓN: AMÉRICA LATINA DISCUTE CON EUROPA
Kant afirmaba: ―El pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo
Hegel, en tanto, definía a los habitantes de América como ―pueblos sin historia‖, incapaces de contarse entre los elegidos que aportarían al despliegue universal del Espíritu:
La Modernidad, entonces, no habría surgido a partir de la Ilustración, sino a partir de la conquista de América
EL GIRO LINGÜÍSTICO
“El lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro”; “Mi mundo es mi lenguaje”
De lo que no se puede hablar, mejor callar
Wittgenstein
Cuando imaginamos un lenguaje, imaginamos un modo de vivir
LA IRRUPCIÓN DE MARX EN LA MODERNIDAD
lo que el capitalismo logra es un proceso de valorización de la fuerza de trabajo
el productor es separado de lo que produce
la lucha de clases
LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
América Latina solamente se produce ―folclor
un pensamiento movilizador de prácticas sociales liberadoras
EL SUJETO FREUDIANO, ¿UNA CRÍTICA DE LA MODERNIDAD?
¿qué soy yo para el otro?
la razón instrumental no es el único mecanismo de dominación
el sujeto representado
“el ser es el ser percibido
LA MODERNIDAD COMO FORMA DE CONOCER Y SER EN EL MUNDO
nueva imagen del mundo
Dios dejó de ser la única fuente de conocimiento
del teocentrismo al antropocentrismo
una confianza ciega en la razón universal
Modernidad es pues sinónimo de utopía
La nueva concepción del conocimiento
Galileo (1564-1642)
ciencia experimental.
René Descartes
la duda como vía de acceso al conocimiento
necesidad de transformación de las estructuras políticas
Revolución Industrial
Immanuel Kant
principal exponente de la Ilustración
Hegel
La idea de que la realidad es dialéctica
críticas de la Modernidad
Por un lado, la razón libera y sujeta, emancipa y domina; por otro lado, la modernidad se experimenta como sensación de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Racionalismo
René Descartes
pienso, luego, existo
el conocimiento proviene de las ideas
recurso a Dios
Empirismo
John Locke
Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experienciaV
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE IMMANUEL KANT
Kant pretende dar cuenta de la realidad, que es caótica, desordenada, pero puede ser ordenada u organizada por la razón
No hay ética posible (link)
La voluntad moral es la voluntad del fin
En la Razón radican las Ideas
Obra de tal modo que tu obrar se convierta en ley universa
FRIEDRICH HEGEL: EL SUJETO Y LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO MODERNO
el Estado es un organismo espiritual
El desarrollo del Estado moderno
la ética comunitaria
la moralidad
la religión
Estado
monarquía
aristocracia
democracia
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
nueva ciencia positiva de la sociedad
filosofía como ciencia positiva
El progreso social, Ley de los tres estadios
estadio teológico
estadio metafísico
estadio positivo
La religión positiva
FRIEDRICH NIETZSCHE: FILOSOFAR A MARTILLAZOS
Romanticismo a la crítica
crítica de la metafísica y de la moral
no hay cosas en sí, sino perspectivas
la vida es voluntad de poder
voluntad de crear
RELACIONES GEOPOLÍTICAS EN EL SIGLO XX
Teoría de la dependencia y la Teología de la Liberación
Consecuencias de la Segunda Guerra Mundia
se dividió en bloques
el bloque capitalista
bloque socialista
luchas por la independencia
impacto de la Guerra Fría en América Latina
conflicto interno
guerra de guerrillas.
EUROCENTRISMO CIVILIZATORIO O IDENTIDAD Y EMANCIPACIÓN: AMÉRICA LATINA DISCUTE CON EUROPA
Kant afirmaba: ―El pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo
Hegel, en tanto, definía a los habitantes de América como ―pueblos sin historia‖, incapaces de contarse entre los elegidos que aportarían al despliegue universal del Espíritu:
La Modernidad, entonces, no habría surgido a partir de la Ilustración, sino a partir de la conquista de América
EL GIRO LINGÜÍSTICO
“El lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro”; “Mi mundo es mi lenguaje”
De lo que no se puede hablar, mejor callar
Wittgenstein
Cuando imaginamos un lenguaje, imaginamos un modo de vivir
LA IRRUPCIÓN DE MARX EN LA MODERNIDAD
lo que el capitalismo logra es un proceso de valorización de la fuerza de trabajo
el productor es separado de lo que produce
la lucha de clases
LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
América Latina solamente se produce ―folclor
un pensamiento movilizador de prácticas sociales liberadoras
EL SUJETO FREUDIANO, ¿UNA CRÍTICA DE LA MODERNIDAD?
¿qué soy yo para el otro?
la razón instrumental no es el único mecanismo de dominación
el sujeto representado
“el ser es el ser percibido
LA MODERNIDAD COMO FORMA DE CONOCER Y SER EN EL MUNDO
nueva imagen del mundo
Dios dejó de ser la única fuente de conocimiento
del teocentrismo al antropocentrismo
una confianza ciega en la razón universal
Modernidad es pues sinónimo de utopía
La nueva concepción del conocimiento
Galileo (1564-1642)
ciencia experimental.
René Descartes
la duda como vía de acceso al conocimiento
necesidad de transformación de las estructuras políticas
Revolución Industrial
Immanuel Kant
principal exponente de la Ilustración
Hegel
La idea de que la realidad es dialéctica
críticas de la Modernidad
Por un lado, la razón libera y sujeta, emancipa y domina; por otro lado, la modernidad se experimenta como sensación de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Racionalismo
René Descartes
pienso, luego, existo
el conocimiento proviene de las ideas
recurso a Dios
Empirismo
John Locke
Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE IMMANUEL KANT
Kant pretende dar cuenta de la realidad, que es caótica, desordenada, pero puede ser ordenada u organizada por la razón
No hay ética posible (link)
La voluntad moral es la voluntad del fin
En la Razón radican las Ideas
Obra de tal modo que tu obrar se convierta en ley universa
FRIEDRICH HEGEL: EL SUJETO Y LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO MODERNO
el Estado es un organismo espiritual
El desarrollo del Estado moderno
la ética comunitaria
la moralidad
la religión
Estado
monarquía
aristocracia
democracia
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
nueva ciencia positiva de la sociedad
filosofía como ciencia positiva
El progreso social, Ley de los tres estadios
estadio teológico
estadio metafísico
estadio positivo
La religión positiva
FRIEDRICH NIETZSCHE: FILOSOFAR A MARTILLAZOS
Romanticismo a la crítica
crítica de la metafísica y de la moral
no hay cosas en sí, sino perspectivas
la vida es voluntad de poder
voluntad de crear
RELACIONES GEOPOLÍTICAS EN EL SIGLO XX
Teoría de la dependencia y la Teología de la Liberación
Consecuencias de la Segunda Guerra Mundia
se dividió en bloques
el bloque capitalista
bloque socialista
luchas por la independencia
impacto de la Guerra Fría en América Latina
conflicto interno
guerra de guerrillas.
EUROCENTRISMO CIVILIZATORIO O IDENTIDAD Y EMANCIPACIÓN: AMÉRICA LATINA DISCUTE CON EUROPA
Kant afirmaba: ―El pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo
Hegel, en tanto, definía a los habitantes de América como ―pueblos sin historia‖, incapaces de contarse entre los elegidos que aportarían al despliegue universal del Espíritu:
La Modernidad, entonces, no habría surgido a partir de la Ilustración, sino a partir de la conquista de América
EL GIRO LINGÜÍSTICO
“El lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro”; “Mi mundo es mi lenguaje”
De lo que no se puede hablar, mejor callar
Wittgenstein
Cuando imaginamos un lenguaje, imaginamos un modo de vivir
LA IRRUPCIÓN DE MARX EN LA MODERNIDAD
lo que el capitalismo logra es un proceso de valorización de la fuerza de trabajo
el productor es separado de lo que produce
la lucha de clases
LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
América Latina solamente se produce ―folclor
un pensamiento movilizador de prácticas sociales liberadoras
EL SUJETO FREUDIANO, ¿UNA CRÍTICA DE LA MODERNIDAD?
¿qué soy yo para el otro?
la razón instrumental no es el único mecanismo de dominación
el sujeto representado
“el ser es el ser percibido
LA MODERNIDAD COMO FORMA DE CONOCER Y SER EN EL MUNDO
nueva imagen del mundo
Dios dejó de ser la única fuente de conocimiento
del teocentrismo al antropocentrismo
una confianza ciega en la razón universal
Modernidad es pues sinónimo de utopía
La nueva concepción del conocimiento
Galileo (1564-1642)
ciencia experimental.
René Descartes
la duda como vía de acceso al conocimiento
necesidad de transformación de las estructuras políticas
Revolución Industrial
Immanuel Kant
principal exponente de la Ilustración
Hegel
La idea de que la realidad es dialéctica
críticas de la Modernidad
Por un lado, la razón libera y sujeta, emancipa y domina; por otro lado, la modernidad se experimenta como sensación de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Racionalismo
René Descartes
pienso, luego, existo
el conocimiento proviene de las ideas
recurso a Dios
Empirismo
John Locke
Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE IMMANUEL KANT
Kant pretende dar cuenta de la realidad, que es caótica, desordenada, pero puede ser ordenada u organizada por la razón
No hay ética posible (link)
La voluntad moral es la voluntad del fin
En la Razón radican las Ideas
Obra de tal modo que tu obrar se convierta en ley universa
FRIEDRICH HEGEL: EL SUJETO Y LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO MODERNO
el Estado es un organismo espiritual
El desarrollo del Estado moderno
la ética comunitaria
la moralidad
la religión
Estado
monarquía
aristocracia
democracia
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
nueva ciencia positiva de la sociedad
filosofía como ciencia positiva
El progreso social, Ley de los tres estadios
estadio teológico
estadio metafísico
estadio positivo
La religión positiva
FRIEDRICH NIETZSCHE: FILOSOFAR A MARTILLAZOS
Romanticismo a la crítica
crítica de la metafísica y de la moral
no hay cosas en sí, sino perspectivas
la vida es voluntad de poder
voluntad de crear
RELACIONES GEOPOLÍTICAS EN EL SIGLO XX
Teoría de la dependencia y la Teología de la Liberación
Consecuencias de la Segunda Guerra Mundia
se dividió en bloques
el bloque capitalista
bloque socialista
luchas por la independencia
impacto de la Guerra Fría en América Latina
conflicto interno
guerra de guerrillas.
EUROCENTRISMO CIVILIZATORIO O IDENTIDAD Y EMANCIPACIÓN: AMÉRICA LATINA DISCUTE CON EUROPA
Kant afirmaba: ―El pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo
Hegel, en tanto, definía a los habitantes de América como ―pueblos sin historia‖, incapaces de contarse entre los elegidos que aportarían al despliegue universal del Espíritu:
La Modernidad, entonces, no habría surgido a partir de la Ilustración, sino a partir de la conquista de América
EL GIRO LINGÜÍSTICO
“El lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro”; “Mi mundo es mi lenguaje”
De lo que no se puede hablar, mejor callar
Wittgenstein
Cuando imaginamos un lenguaje, imaginamos un modo de vivir
LA IRRUPCIÓN DE MARX EN LA MODERNIDAD
lo que el capitalismo logra es un proceso de valorización de la fuerza de trabajo
el productor es separado de lo que produce
la lucha de clases
LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
América Latina solamente se produce ―folclor
un pensamiento movilizador de prácticas sociales liberadoras
EL SUJETO FREUDIANO, ¿UNA CRÍTICA DE LA MODERNIDAD?
¿qué soy yo para el otro?
la razón instrumental no es el único mecanismo de dominación
el sujeto representado
“el ser es el ser percibido
LA MODERNIDAD COMO FORMA DE CONOCER Y SER EN EL MUNDO
nueva imagen del mundo
Dios dejó de ser la única fuente de conocimiento
del teocentrismo al antropocentrismo
una confianza ciega en la razón universal
Modernidad es pues sinónimo de utopía
La nueva concepción del conocimiento
Galileo (1564-1642)
ciencia experimental.
René Descartes
la duda como vía de acceso al conocimiento
necesidad de transformación de las estructuras políticas
Revolución Industrial
Immanuel Kant
principal exponente de la Ilustración
Hegel
La idea de que la realidad es dialéctica
críticas de la Modernidad
Por un lado, la razón libera y sujeta, emancipa y domina; por otro lado, la modernidad se experimenta como sensación de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Racionalismo
René Descartes
pienso, luego, existo
el conocimiento proviene de las ideas
recurso a Dios
Empirismo
John Locke
Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE IMMANUEL KANT
Kant pretende dar cuenta de la realidad, que es caótica, desordenada, pero puede ser ordenada u organizada por la razón
No hay ética posible (link)
La voluntad moral es la voluntad del fin
En la Razón radican las Ideas
Obra de tal modo que tu obrar se convierta en ley universa
FRIEDRICH HEGEL: EL SUJETO Y LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO MODERNO
el Estado es un organismo espiritual
El desarrollo del Estado moderno
la ética comunitaria
la moralidad
la religión
Estado
monarquía
aristocracia
democracia
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
nueva ciencia positiva de la sociedad
filosofía como ciencia positiva
El progreso social, Ley de los tres estadios
estadio teológico
estadio metafísico
estadio positivo
La religión positiva
FRIEDRICH NIETZSCHE: FILOSOFAR A MARTILLAZOS
Romanticismo a la crítica
crítica de la metafísica y de la moral
no hay cosas en sí, sino perspectivas
la vida es voluntad de poder
voluntad de crear
RELACIONES GEOPOLÍTICAS EN EL SIGLO XX
Teoría de la dependencia y la Teología de la Liberación
Consecuencias de la Segunda Guerra Mundia
se dividió en bloques
el bloque capitalista
bloque socialista
luchas por la independencia
impacto de la Guerra Fría en América Latina
conflicto interno
guerra de guerrillas.
EUROCENTRISMO CIVILIZATORIO O IDENTIDAD Y EMANCIPACIÓN: AMÉRICA LATINA DISCUTE CON EUROPA
Kant afirmaba: ―El pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo
Hegel, en tanto, definía a los habitantes de América como ―pueblos sin historia‖, incapaces de contarse entre los elegidos que aportarían al despliegue universal del Espíritu:
La Modernidad, entonces, no habría surgido a partir de la Ilustración, sino a partir de la conquista de América
EL GIRO LINGÜÍSTICO
“El lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro”; “Mi mundo es mi lenguaje”
De lo que no se puede hablar, mejor callar
Wittgenstein
Cuando imaginamos un lenguaje, imaginamos un modo de vivir
LA IRRUPCIÓN DE MARX EN LA MODERNIDAD
lo que el capitalismo logra es un proceso de valorización de la fuerza de trabajo
el productor es separado de lo que produce
la lucha de clases
LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
América Latina solamente se produce ―folclor
un pensamiento movilizador de prácticas sociales liberadoras
EL SUJETO FREUDIANO, ¿UNA CRÍTICA DE LA MODERNIDAD?
¿qué soy yo para el otro?
la razón instrumental no es el único mecanismo de dominación
el sujeto representado
“el ser es el ser percibido
LA MODERNIDAD COMO FORMA DE CONOCER Y SER EN EL MUNDO
nueva imagen del mundo
Dios dejó de ser la única fuente de conocimiento
del teocentrismo al antropocentrismo
una confianza ciega en la razón universal
Modernidad es pues sinónimo de utopía
La nueva concepción del conocimiento
Galileo (1564-1642)
ciencia experimental.
René Descartes
la duda como vía de acceso al conocimiento
necesidad de transformación de las estructuras políticas
Revolución Industrial
Immanuel Kant
principal exponente de la Ilustración
Hegel
La idea de que la realidad es dialéctica
críticas de la Modernidad
Por un lado, la razón libera y sujeta, emancipa y domina; por otro lado, la modernidad se experimenta como sensación de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Racionalismo
René Descartes
pienso, luego, existo
el conocimiento proviene de las ideas
recurso a Dios
Empirismo
John Locke
Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia