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1Ca)_1.美的起源 - Coggle Diagram
1Ca)_1.美的起源
1.1美学史History of Aesthetics
1.1.1古代美学Ancient aesthetics
埃及、美索不达米亚、希腊、罗马、印度和中国
希腊哲学家最初认为具有美学吸引力的物体本身就是美丽的。柏拉图认为美丽的物体在它们的各个部分之间融合了比例、和谐和统一
在《形而上学》中，亚里士多德发现美的普遍要素是秩序、对称和确定。
1.1.2非西方美学Non-Western aesthetics
伊斯兰美学强调艺术的装饰功能，或通过非再现形式强调其宗教功能。 几何图案、花卉图案、蔓藤花纹和抽象形式很常见，书法也是如此。 秩序和统一是共同的主题。
印度艺术的发展强调在观众中引发特殊的精神或哲学状态，或者象征性地表现它们。
孔子强调艺术和人文（尤其是音乐和诗歌）在拓宽人性和帮助“礼”（礼节，礼节）使我们回归人性本质方面的作用。 然而，他的反对者墨子却认为音乐和美术是阶级的和浪费的，有利于富人而不是平民。 到公元 4 世纪，艺术家们也在讨论艺术的正确目标。
撒哈拉以南非洲艺术
1.1.3西方中世纪美学Western medieval aesthetics
将艺术追溯至神学
机械艺术中的技能之光，揭示了世界人工制品
由揭示自然形式世界的感官知觉之光引导
由揭示知识真理世界的哲学之光引导
由揭示拯救真理世界的神圣智慧之光引导
1.1.4现代美学Modern aesthetics
鲍姆加滕
美学是感官体验的科学，是逻辑的近亲
美是艺术和审美体验的重要组成部分，认为艺术必然以美为目标
康德
美的审美体验是对主观但普遍真理的判断
黑格尔
艺术是绝对精神直接表现于感官知觉的第一个阶段，因此是对美的客观而非主观的表现
叔本华
对美的审美沉思是纯粹的理智可以不受意志支配的最自由的
席勒
对美的审美欣赏是人性中感性和理性部分最完美的调和
直觉主义和分析性阵营
直觉主义者认为
是一种主观事实，而不是客观事实
审美经验是由某种单一的心理能力所揭示的
分析理论家希望将美简化为一些属性列表
零件对某些设计的适应性
尽可能多的多样化
均匀、规律或对称，只有在有助于保持适合性的情况下才是美的
简单或鲜明，其带来的乐趣不是其本身，而是通过它使眼睛能够轻松地享受多样性
错综复杂，为我们的活跃能量提供了就业机会，引人瞩目的“肆意追逐”
数量或幅度，引起我们的注意并产生钦佩和敬畏
1.1.5后现代美学Post-modern aesthetics
克罗齐
“表达”是中心
乔治·迪基 (George Dickie
艺术界的社会学制度是将艺术和感性粘合在一起的粘合剂
马歇尔麦克卢汉
让社会中通常不可见的东西变得可见
西奥多·阿多诺（Theodor Adorno）
不面对文化产业在艺术和审美体验商品化中的作用，美学就无法继续进行。
1.1.6其他审美研究
1.1.6物质的价值对审美的影响
我们对任何一种美的东西的赞赏总离不开对他作物质上的估价。它的独特性或稀有程度，它的贵重程度以及制作时所耗费的技能和劳动，都是我们考虑的范围之内。
1.1.6.2普金(Augustus Pugin)与图案改革
忠实于材料的原理
1.1.6.3罗斯金(John Ruskin)与表现主义
装饰有两种截然分明的快感来源：一种是抽象的形式美；另一种是人类为之所花费的劳动和心血。
1.1.6.4欧文。琼斯与形式研究
首先要考虑的是基本形式，而后再加上基本线条，然后在线条和形式的空隙加上装饰，再进一步丰富这一装饰，以便使它经得住仔细观看。......从远处看到的是装饰主要轮廓，走近一点，看见了线条结构，再近一点，看见了表面的细节
1.1.6.5日本装饰
1.1.6.6阿道夫 卢斯 装饰与犯罪
1.1.6.7装饰与抽象艺术
1.2美学的学科历史