Platón
Ontologia
Psicología y política
Epistemología
Cosmologia
Cuestiones ético-políticas
La filosofía es el cuidado del alma
Su teoría
Se inspiro en el esencialismo Socrático
Las formas platónicas
Separa las Ideas de las cosas
La idea es única e idéntica
Les atribuye una realidad independiente
De carácter inteligible o inmaterial
Dualismo Metafísico
Mundo sensible
Mundo inteligible
"Formas" inmutables, perfectas e inmateriales
La realidad captada por los sentidos
Sujetas al devenir
Son copias imperfectas de las "formas"
Captadas por el intelecto
Idea del Bien
Es el conocimiento final
Tiene prioridad ante las demas
Quien conozca el bien no hará el mal
Distingue entre
Opinión
Ciencia
Mundo sensible
Mundo inteligible
Cosas singulares e imperfectas
Se dividen en
Imaginación
Creencia
Grado ínfimo del saber
Simples apariencias (sombras)
Objetos reales del mundo sensible
Cosas
Formas e ideas
Conocer mediante la razón
Se divide en
Pensamiento discursivo
CIencia
Captar entidades inmateriales
A través de imagines sensibles
Poseen un carácter hipotético
Grado máximo del saber
Se mueve solo entre ideas
Se alcanza mediante la dialéctica
Esta puede dar una explicación de la esencia
Da la razón
Su objetivo es el conocimiento del bien
Mito de la caverna
Da una explicación de su visión con esta metáfora
Cuando el prisionero descubre el sol
Se da cuenta que es la causa de todo
Conocimiento universal
Alcanzado por la razón
Usando las ideas
Arribaría a tales conclusiones en el ámbito inteligible
Discrepa de la concepción mecanicista de los presocráticos
La causa explicativa del ser de las cosas
Radica en la finalidad
Hallar por qué es mejor para cada cosa ser como es
La naturaleza constituye un todo ordenado
El principio que conduce al orden
la inteligencia, el arte y la ley
Naturaleza como una obra de arte
Debido al Demiurgo
Divinidad que actúa como causa de la generación
Las formas se convierten en el modelo
El espacio
Cosas creadas en los procesos de generación cosmológica
Establece una mediación entre los dos mundos,
Es eterno como el mundo inteligible.
Es un componente del mundo sensible.
Consecuencia de la concepción mecanicista
Convencionalismo y el ateísmo de los sofistas.
La ética pierde todo fundamento.
Es fruto de una intención moral
el orden del cosmos es obra de una razón divina
Conocimiento sensible
Ocasión de la cual pensamos en la idea de lo Igual en sí,
Conocimiento de la idea
No puede derivar de los sentidos
Alma no extrae el conocimiento inteligible de la experiencia
Lo posee en si misma
Teoría de las ideas
Enlaza
Teoría del saber como reminiscencia
Teoría de la inmortalidad del alma.
Teoría tripartita del alma
Alma
En el individuo
Parte copusdiscible
Deseos
Razón
Pasiones
Inmortal y conoce las ideas
click to edit
Unión con el cuerpo
Motivación fundamental
Búsqueda del placer y el deseo de riquezas
Parte colérica o irascible
Cuando ha sido bien educada
Ayuda a la razón en su lucha con las pasiones.
Se opone la razón
Cuyo objetivo es el conocimiento
Mismas necesidades y funciones que en el Estado
Tres clases sociales
Clase de filósofos gobernantes
Clase militar
Clase productiva
Equivalente al elemento concupiscible
Satisfacer las necesidades de la población
Asumir la dirección del Estado por su conocimiento del Bien
Lo irascible en el alma
Al servicio de los gobernantes
Definición de justica
Hacer lo que es propio de cada uno
Principio de especialización funcional
Tanto el Estado como el individuo serán justos
Cuando cada parte cumpla con su función propia
Cada parte del alma y clase del Estado
Le corresponden virtudes específicas
La sabiduría
El valor
La moderación
Persigue el control de los deseos
Parte concupiscible (Productores)
Conocimiento del Bien
Parte racional (Gobernantes)
Parte irascible y la clase militar obedecen
Razón y a los gobernantes
Con estas tres virtudes
Alma y el Estado alcanzan la justicia
Respuesta de Platón al convencionalismo de los sofistas.
La republica
Alcanzar esta ciudad ideal
Descansa sobre el filósofo gobernante
Establece un proceso educativo
Culmina con
La dialéctica y el conocimiento del Bien
Desconfía de la posibilidad de alcanzar este ideal
El ideal seria un hombre sabio y bueno
"ninguna naturaleza humana podría administrar con un poder absoluto los asuntos humanos sin incurrir en insolencia e injusticia"
Abandona el principio de la especialización funcional
Se inclina por la necesidad un régimen
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