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Teorías clásicas de la comunicación: Balance de sus aportes y limitaciones…

- - - - •Los relativos a los efectos directos de los medios sobre el receptor, Laswell,1927
        
        •Los relativos a la teoría de la “espiral del silencio”, efectuados por Elizabeth Neüman (Ver en Alvarez, 1995; Lozano, 1992; Madriz, 1993; Mattelart, 1997ª; Noskim, 1991),
        
        Que si bien contribuyo con la maduración de la corriente teórica “Mass Communication Research” no produjo ninguna transgresión.
        
        •Los relativos a los usos y gratificaciones de los medios, Klapper, Katz y De Fleur;1960
        
        Replantean la pregunta ¿Qué es lo que hacen los medios con los receptores? , por la de ¿Qué es lo que hacen los usuarios con los medios?
        
        Siguen sin cuestionar el paradigma clásico de Laswell sustentado en los elementos: emisor-mensaje-medio o canal-receptor y efectos
- - - - Se inicia el estudio y la crítica de la cultura de masas con punto de vista psicoanalista , marxismo y sociología critica
        
        Mediante la reflexión del desarrollo técnico, se sienta las bases del pensamiento crítico
        
        Lo ve como un sistema de dominación para la reproducción de las sociedades capitalistas avanzadas y la manipulación ideológica.
        
        El pensamiento frankfurtiano comenzó como una comprensión crítica del movimiento social de su tiempo, sin embargo en los años noventa la ven como una visión pesimista sobre la sociedad de masas y una concepción aristocrática ajena a las actuales.
        
        Algunas teorías plantearas por esta escuela fueron:
        
        Teoría de la Acción Comunicativa
        Los hablantes son capaces comunicarse con sus semejantes, en un clima de consenso democrático y con el concepto de “giro lingüístico”, introduce el problema del sujeto desplazando al medio como centro del análisis
        
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        Teoría Social Crítica
        Busco transformar la realidad actualizando al marxismo ,adquiriendo un fuerte compromiso político la cual se arraigo entre la juventud revolucionaria y estudiantil de la época.
        
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  - - - Mantenía una critica social y denunciaba la manipulación
        ideológica que se escondía detrás de todo discurso.
        
        La pragmática y la semiótica han enriquecido los estudios sobre el discurso y los textos
        
        Dando prioridad al lenguaje hablado por sujetos psicológicos y socialmente ubicados en un contexto
  - - - Renueva los planteamientos del marxismo clásico y pone a debate la lucha cultural como parte de la lucha política para un cambio social.
        
        •Jensen (1987) introduce el concepto de “comunidad interpretativa” que explica cómo inciden factores contextuales en los procesos de recepción.
        •Fiske (1993) indicar quela recepción se realiza no sólo desde una clase social sino desde la perspectiva de un género (sexo) o de una raza.
        •James Lull (1980, 1988,1992) aporta un concepto de conjunto de conductas sociales modeladas por la familia y la escuela que intervienen en la recepción y consumo cultural.
        
        Llega a considerar que el sujeto es totalmente libre al encontrase con el texto , pero no toma en cuenta la influencia del contexto social y económico.
        
        Mantiene una posición crítica y es capaz de utilizar metodologías empíricas para abordar problemas más concretos.
- - - - Mattelart (1976): Buscaba fomentar una comunicación democrática y participativa , donde el receptor tenga la misma igualdad de condiciones para producir y emitir mensajes
        "Devolver la palabra al pueblo"
        
        Se rescata la dimensión humana del fenómeno y se deja de prestar interés a los medios.
        
        Base concebida de la comunicación aportada por los autores latinoamericanos:
        
        Freire (1973): Entiende la comunicación dialógica como base de la liberación del educando y la ve como la liberación cultural e ideológica.
        
        La comunicación alternativa se vio estimulada por movimientos de cambio social que sacudieron a América Latina-
        
        Sin embargo en los años ochenta sufrió un gran descenso en su uso al no haber llegado a toda la sociedad , convirtiéndose en movimientos aislados
        
        Pasquali (1972 - 1979): delimita el fenómeno como compartir , distinguiendo el proceso unilateral de los medios masivos
  - - - Analizo como el campo de la comunicación y la cultura se expresan en relaciones de desequilibrio que acaba perjudicando al tercer mundo
        
        Nace una corriente de investigación sobre "economía política de las comunicaciones
        
        Comunicación de Masas e Imperialismo Yanqui (Schiller.1970) ayudo a los estudios latinoamericanos a vincular los enfoques sobre la economía política de las comunicaciones con las teorías económicas marxistas y criticas
        
        Surge el movimiento de formación del Nuevo Orden Informativo Internacional (NOMIC) que busca la ruptura del modelo económico y con el modelo informativo y comunicacional por considerarlos injustos.
        
        Con la globalización y la llegada de la era de la información muchos de los problemas de este movimiento han vuelto a surgir
  - - - Teoría de las
        mediaciones (Barbero ,1987): Concibe al receptor como un sujeto activo que se apropia de la cultura masiva y sus códigos resemantizan los mensajes.
        
        Lo que acaba cercando al sujeto con su mundo de vida,
        con su contexto real y con su entorno cotidiano
        
        Nace el concepto de la cultura híbrida la cual que a su vez esta relacionada con el concepto de consumo cultural como espacio de producción por relaciones de poder.
        
        La particularidad de la visión latinoamericana se debe al mestizaje , el cual en su encuentro con culturas masivas han desarrollado relaciones tanto de resistencia como de sumisión
        
        Los estudios empíricos posteriores ayudaron a visualizar mejor cómo las mediaciones determinadas por el género o sexo,a edad, la etnia o la raza, el origen social, la geografía y la residencia, intervienen en la resemantización que realiza un receptor concreto e histórico
      - Teoría de la hibridación cultural (Canclini,1990):
        
        Acaba con la visión dualista que relaciona las clases subalternas con la cultura masiva.
        
        Explica la seducción que los medios y sus mensajes ejercen en los receptores.