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¿Cuáles son las creencias de los estudiantes de la Universidad La Gran…

- - - - “Una creencia es parte de un sistema que incluye valores y actitudes, además de conocimiento personal, experiencias, opiniones, prejuicios, sistemas morales y otras percepciones interpretativas del mundo social” (Miles et al., 2014; p.81 Traducción propia).
    - - Los estudiantes son los que están en contacto con el fenómeno y podrían explicarlo de mejor manera (Nathan, citado en Pabian, 2015). Sin embargo, existen pocos estudios para tratar de comprender la visión subjetiva de los estudiantes.
    - - Fenomenología
        
        de la cual su principal herramienta de recolección de datos es la
        
        Entrevista en profundidad no estructurada
        
        Los datos resultantes se analizan por medio de una
        
        Codificación de valores
        
        resultando en los siguientes códigos en la prueba piloto
        
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        De acuerdo a la que proponen Miles et al. (2014) en la que se identifican tres tipos de códigos: 1) Valores (V), la importancia que se le atribuye a algo o alguien; 2) Actitudes (A), la forma en que se piensa sobre algo o alguien; 3) Creencias (C), partes de un sistema, junto a otras "percepciones interpretativas del mundo social" (p.81).
        
        Según Mulcahy y Tsalapatanis (2021), al darle el liderazgo al entrevistado para que defina el camino que sigue la entrevista, se abre la posibilidad de tener acceso a datos no esperados y que pueden ser relevantes para la investigación. Además, dicen los autores que el esfuerzo para entender el discurso que viene de la reflexión durante la entrevista, de parte del entrevistado y del entrevistador, permite identificar de mejor manera la naturaleza de los eventos o fenómenos estudiados. Algo así fue lo que ocurrió durante el piloto, y lo que quisiera que vuelva a ocurrir en las siguientes entrevistas: al exponer el tema y los objetivos del estudio a la persona entrevistada, ella hizo un comentario en el que indicaba lo que creía que tenía que decir. Por ese tema, escogido por el entrevistado, fue que empezamos la conversación. Creo que usando este instrumento de esta manera puedo llegar a más información relevante sobre el fenómeno.
        
        Según Husserl (1992), cada individuo tiene una construcción de la realidad subjetiva que, aunque cree única y propia, es construida socialmente, es una cierta “alma” de los lugares y trasciende. Los recuerdos, ideas, creencias, aspiraciones, miedos, etc., son fenómenos, formas de vivir esos mundos internos. Por medio de un desprendimiento de la visión subjetiva personal del investigador (epojé), los estudios fenomenológicos pretenden dar espacio al sujeto estudiado para que pueda retratar su visión personal.
  - - - Teórica
        
        La deshonestidad académica se ha definido como comportamientos intencionales (Chun-Hua et al., 2007 en Vaamonde y Omar, 2008; UNESCO, 2003 en Aljurf et al., 2020) que van en contra de la ética (Chun-Hua et al., 2007 en Vaamonde y Omar, 2008) y que resultan en la obtención de algún tipo de reconocimiento académico (Chun-Hua et al., 2007 en Vaamonde y Omar, 2008; UNESCO, 2003 en Aljurf et al., 2020). De acuerdo a Vaamonde y Omar (2008), existen cuatro tipos de deshonestidad académica: la que ocurre durante exámenes, el plagio, las excusas falsas y la digital.
      - Práctica
        
        Se define el fenómeno como incurrir en ciertas prácticas específicas en las actividades educativas, como tener un papelito no permitido con información durante un examen o plagiar. Estas prácticas son diferentes en cada estudio que se ha hecho tradicionalmente.
        
        Esta percepción negativa es la que se ha establecido en los estudios tradicionales sobre el tema (Vaamonde y Omar, 2008). Implica una visión que criminaliza el fenómeno y es la misma que se ve retratada en la entrevista piloto.