Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Il mondo moderno, I limiti del mio linguaggio sono quelli del mio mondo -…
Il mondo moderno
Miguel de Unamuno
(1864- 1936)
Del sentimento tragico della vita
Libro, in cui sosteneva che
la conoscenza è coscienza di morte
(consapevoli di non essere immortali ) e
di sofferenza.
ci rende umani
il dolore e la sofferenza
lui non riteneva che la
sofferenza
si potesse superare con il distacco, ma che fosse
parte essenziale dell'esperienza vitale
dobbiamo
accettare il dolore
per conferire peso e sostanza alla
nostra esistenza
, se ci allontaniamo non siamo umani e perdiamo la coscienza
idea simile a
Siddharta Gautama
, Il
Buddha
sosteneva che il
dolore
fosse parte
fondamentale della vita
dimensione etica della sofferenza
importante
accogliere il dolore
solo se
affrontiamo la sofferenza
siamo capaci di
amare il prossimo,
gli altri
esseri sofferenti
da qui una scelta ardua
la
felicità
che ci induce a
scansare
il
dolore
, che ci
limita
, ci
aliena
da una
parte essenziale di noi
amore e accettazione della sofferenza
la più
difficile
, ma che
apre la strada
alla possibilità di una
vita profonda e ricca di senso
Ludwig Wittgenstein
( 1889-1951)
Tractatus logico-philosophicus
uno dei
testi più complessi
formato da
70 pagine
, contenenti
molte nozioni
anche
numerate tecnicamente
parlando dei
limiti di linguaggio
e della
conoscenza
si avvicina la pensiero di
Kant
nella "
critica della ragion pura
", voleva esporre limiti della conoscenza
ponendosi domande:
che cosa posso conoscere? ecc..
Ludwig affronta gli
stessi quesiti
ma in modo più
radicale
diceva di
accingersi a chiarire
cosa si
possa dire
che
abbia significato
struttura logica
sia il
linguaggio che il mondo
hanno
strutture formali
, che sono
divisibili
attingeva alla filosofia di
Bertrand Russell
per lui la
lingua quotidiana
era
inadeguata
per un
discorso chiaro sul mondo
dicendo che la
logica
era la
lingua perfetta
secondo Ludwig il
linguaggio significativo
dev'essere
composto
solamente
da proposizioni.
Il
linguaggio
si compone di
proposizioni
, di affermazioni sulle cose, che possono essere vere o false
Il
mondo
si compone di
fatti
: le cose sono in un certo modo
Le
proposizioni sono "immagini"
dei fatti, nella stessa maniera in cui le
mappe
sono
immagini del mondo
Qualsiasi proposizione che
non renda un'immagine dei fatti è insignificante,
per esempio: "uccidere è male"
Perciò, il mio
linguaggio è limitato
alle
affermazioni
di fatti sul mondo
per
alcuni lettori
il filosofo era un sostenitore delle
scienze esatte
che
allontanava
i
concetti vaghi
ma il filosofo
non pensava
che i
problemi della vita
fossero i
problemi più importanti
non potevano essere
espressi con parole
, perché non potevano essere
integrati nella filosofia
Tetsuro Watsuji
(1889-1960)
dimenticarsi di se
studi occidentali
lo portano a vedere che i
filosofi europei
adottano un approccio
individualista alla natura umana
per lui
l'uomo
è compressibile solo come
espressione dei suoi tempi
, dei
rapporti
e dei
contesti
fenomeni che costituiscono il suo "
clima
" il suo ambiente
la
natura umana
la esplora basandosi sui
rapporti individuali
con la società,
formando una rete
entro cui esistono
la definisce
centralità
, l'etica non riguarda le
azioni personali,
ma
l'odio di se
affinché l'individuo possa operare a vantaggio della comunità
Albert Camus
(1913-1960)
Saggio:
Il mito di Sisifo
Avendo una
coscienza
, pensiamo che la
vita sia significativa
Ma sappiamo che
l'universo
in se
non ha un senso
per vivere bene occorre superare tale
contraddizione
, le
nostre vite
sono una contraddizione
per farlo dobbiamo
accettare la non significatività
dell'esistenza umana
era un
re
dell'antica
Grecia
che perse il
favore degli dei
, lo condannarono a un
destino terribile
nel Tartaro
il re doveva mettere una pietra enorme e depositarla su una
cima alta
ma la pietra
cadeva sempre
più in basso
la
condanna
si
allungava
sempre
il filosofo amava questo
mito
perché riassumeva la
mancanza di senso dell'esistenza umana
L'uomo
da una parte è
costretto
di vivere una
vita ricca di senso
dall'altra parte questi
significati
si trovano nella
nostra mente
Roland Barthes
(1915-1980)
Frammenti di un discorso amoroso
libro strano,
abbozzi
e
brevi testi
sembra una storia d'amore invece che un
trattato filosofico
non vi sono personaggi, vi sono
riflessioni
di un amante definendola
Estrema solitudine
nella
parte iniziale
dice che
l'intreccio è impossibile
i
pensieri solitari
di un amante
sfociano in sfoghi
che spesso sono
contraddittori e senza ordine
si ritrova a
complottare con se stesso
la lingua dell'amore
La lingua dell'amante
trema di desiderio
Tutta la filosofia sull'amore s'indirizza verso un particolare
oggetto di desiderio
quando scrivo o
parlo d'amore
, la mia lingua
si strofina contro
l'oggetto segreto del mio desiderio
Il linguaggio influisce sull'altro come un
contatto di pelle contro pelle
Il linguaggio è una pelle
I limiti del mio linguaggio sono quelli del mio mondo