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La Comunicología y Su Espacio De Posibilidad. Apuntes Hacia Una Propuesta…

- - - - La comunicación puede ser una perspectiva para percibir cualquier cosa.
    - - Visión técnica para explicitar y operar la cosmología. Se abren dos vetas, una lógica y otra dialógica.
    - - El observador tiene un objeto específico de observación y de construcción de su representación discursiva y lógica.
    - - Forma de ser, estar y vivir en el mundo. Aquí aparece la Metafísica, quien supone el cosmos ordenado y organizado.
    - - Supone que la visión de la comunicación deberá ser cosmológica.
- - - - Comunicación es acción, proceso, estado, resultado, de poner en común, de intercambiar, de compartir, de cambiar.
        
        GUCOM propone un análisis de la definición de la palabra, a través las cuatro primeras dimensiones a priori del proyecto: la interacción, la difusión, la expresión y la estructuración.
        
        El ejercicio se completa en dos sentidos. Por una parte, una perspectiva genética y genealógica, y por otra se van agregando otras perspectivas de la comunicación desde diversos ámbitos, lo que hace que se construya un espacio conceptual más rico para la palabra.
- - - - El 2° proyecto de GUCOM, para reconstruir la historia del pensamiento teórico en comunicación desde su contenido conceptual teórico, textos generales básicos o historia general sobre teorías de la comunicación, según algún criterio de ciencia.
        
        Incluye fuentes consensuadas, convencionales y apuntadas. Ubicando la genealogía de la comunicación para tener un esquema general del pensamiento científico histórico en comunicación y una síntesis de la Comunicología posible.
      - 1° Propuesta Comunicología a posteriori (2002-2004) con 7 fuentes científicas históricas: la Sociología Funcionalista, la Sociología Crítica-Cultural, la Sociología Fenomenológica, la Psicología Social, la Economía Política, la Semiológica Lingüística, y la Cibernética.
      - La 1° se transforma en la 2° propuesta Comunicología Histórica (2005-2007) cuando se configura el segundo grupo GUCOM con 6 participantes.
        
        Se separan la Sociología Crítica-Cultural, y la Semiología-Lingüística, habiendo 2 fuentes más, y se revisan otras propuestas en perspectivas no oficiales como la Mediología o la Memética.
      - Resultado de 2° propuesta Comunicología Histórica bajo crítica: 9 fuentes.
        
        Revisión de 4 propuestas similares: Escuela de Madrid (grupo de Manuel Martín Serrano), Journal of Communication (R. T. Craig, y Bryant y Miron), y Alfred Smith (también organizadora de una antología importante en la vida editorial de la comunicación).
      - Opciones de hipótesis sobre las fuentes científicas históricas.
        
        Escuela de Madrid: Conductismo, Dialéctica, Matemático-Informacional, Funcionalismo, Estructuralismo, Sistemas.
        
        Robert T. Craig: Retórica, Semiótica, Fenomenología, Cibernética, Socio-psicología, Socio-cultura, Crítica.
        
        Alfred Smith: Matemática, Socio-psicología.
        
        Jennings Bryan y Dorina Miron: Círculo de Viena, Escuela de Frankfurt, Estudios culturales británicos, Escuela de Chicago.
        
        GUCOM: la Sociología Funcionalista, la Sociología Crítica, Sociología Cultural, la Sociología Fenomenológica, la Psicología Social, la Economía Política, la Lingüística, la Semiótica y la Cibernética.
  - - - Concepto de las múltiples funciones sociales de los medios de difusión. De Parsons y Merton a Laswell, Lazarsfeld, y Wright.
      - Medio de comunicación como categoría de una operación constructiva social. De Parsons a Luhmann.
    - - Tradición crítico humanística, de la crítica estilística a la de clase. De Mathew Arnold, F. R. Leavis, T. S. Eliot, hasta Richard Hoggart, Raymond Williams, Stuart Hall, David Morley.
      - Crítica a la visión social marxista desde la Economía y Política. De Marx y Gramsci, a Althusser y Jameson.
      - La Antropología, fase postmoderna. Del rasgo etnográfico a la interpretación hermenéutica. De E. B. Taylor, Boas, Durkheim y Maus, a Levi Strauss y Cliffort Geertz.
      - Sociología Cultural, parte de los Estudios Culturales. De la comprensión a la interpretación cultural. De Dilthey, Durkheim y Weber a Parsons, Geertz, Bourdieu y John B. Thompson.
    - - La fenomenológica. Del ego abstracto al ego concreto. De Brentano-Husserl a Weber-Schütz-Berger y Luckmann.
      - Etnometodológica, del ego observador al ego interactuante. De Husserl a Cicourel y Garfinkel. Fuera del estudio de los medios de difusión.
      - La existencialista, del ego trascendental al alter ego existencial. De Husserl, Merleau Ponty, Sartre.
      - La interaccionista, de la comunidad de sentido a la situación de interacción. Sólo interés sociológico. De Schütz y Simmel a Mead, Goffman y Denzin.
    - - Filosofía alemana, del idealismo al materialismo histórico y Filosofía critica de lo social. Kant y Hegel a Marx, Lukács y la escuela de Frankfurt.
      - Racionalismo francés, del cogito liberal al estructuralismo (lingüístico francés). De Descartes y la ilustración a Roland Barthes, Althusser, Derrida y Serres
      - Criticismo inglés, de la crítica social a la de información. Estudios culturales británicos, comunicación popular. De T. S. Eliot a Scott Lash.
    - - Conductismo, de la caja negra a la interacción medida por lenguaje, en Mass communication. De Skinner al Conductismo social y el Interaccionismo simbólico.
      - Psicoanálisis, del inconsciente a la matriz interpretativa del lenguaje, solo interés de Frankfurt. De Freud y Jung a Fromm, Lacan y Deleuze y Guattari.
      - Tercera fuerza. Intervención clínica y desarrollo de personalidad productiva, en Comunicación de organizaciones. Maslow y Rogers.
      - Constructivismo. Ciencias cognitivas y pensamiento sistémico, en moda intelectual. De Vigotski y Piaget, a Neimeyer y Palo Alto.
    - - Economía Política. Pensamiento clásico al neoliberal. De Adam Smith y David Ricardo a J. M. Keynes y Alfred Marshal.l
      - Crítica de la Economía Política. Crítica de la crítica. Análisis de medios como fuente de riqueza. De Karl Marx a Eugene Vargas, P. Baran y P. M. Sweezy.
      - Economía del conocimiento. El capitalismo cognitivo de Y. Boutang y la sociedad del consumo digital de Negroponte y Rifkin. En comunicación social.
    - - El Estructuralismo. Doble articulación, enunciación y funcionalismo estructural, en una época del pensamiento de comunicación. De Saussure y la lengua a Martinet y Benveniste, con Jakobson.
      - Filosofía del Lenguaje. Del neopositivismo y crítica del lenguaje ordinario de Wittgenstein y la reflexión sobre la mente y el lenguaje de Ryle, o la moral y el habla de Austin.
      - Sociolingüística y Etnolingüística. Análisis social de la situación de habla a la Pragmática y la interacción social lingüística y etnometodológica. La oferta de Hymes y el movimiento hacia la Etnografía del habla cotidiana. En comunicación interpersonal.
      - Análisis del discurso. La escuela francesa de la distinción entre el texto y el discurso. En estudios entre los 60 y 80. Asociada al marxismo y al estructuralismo sociológico francés.
    - - La Semiología francesa. Estructura lingüística central. En análisis de los mensajes publicitarios. De Saussure hasta Hjemslev, Barthes y Greimas.
      - La Semiótica inglesa. Centralidad de semiosis. De Peirce a Morris y Sebeok.
      - La Semiótica de la cultura. La escuela de Tartú y Lotman. La Sociología, la Estética, y la cultura. Umberto Eco, Levi Strauss, diálogo con la Cibernética y la teoría matemática de la información.
    - - Primera Cibernética. Sistemas autorregulados con relación a otros sistemas, con la comunicación como concepto central. La llamada de primer orden, programa de N. Wiener. La teoría matemática de la información. Moles, Martín Serrano y Piñuel.
      - Segunda Cibernética. El segundo orden de K. H. Von Foerster. Sistemas autorregulados por autopoiesis.
      - Cibernética del sistema social. Comunicación como concepto central, interés de comunicación interpersonal. De N. Luhmann paralelo en los trabajos de Palo Alto.
  - - - La Comunicología posible que el GUCOM impulsa y desarrolla es más amplia que el campo académico real de la comunicación, por lo que se conecta con otros campos académicos.
        
        Un espacio conceptual de comunicación se enriquece más si se configura una propuesta, para el campo académico general, en un sentido cosmológico y epistemológico que solamente en uno histórico tradicional o institucional.
        
        El programa de reconstrucción del pensamiento histórico en comunicación sólo inicia con el proyecto de las 9 fuentes científicas históricas.
- - - - La segunda parte es tan importante como la primera, en ella se aprende de lo trabajado y se corrige, se ajusta, se reconfigura tanto lo particular como lo general del proyecto global.
        
        Esta dialéctica ha sido clave en el desarrollo de toda la experiencia, por un lado arriesgar una propuesta hacia el futuro, realizarla, y después hacer ajustes para modificar lo que sea necesario.
  - - - Estas cuatro etapas son claves en la identificación de lo que sucedió con el proceso de trabajo.
  - - - Lo que sucede a lo largo de ese tiempo, siete de los nueve años del proceso hasta hoy, vuelve a mover al proyecto hacia otros campos no visualizados del todo en un inicio.
        
        Así aparece la necesidad de un trabajo mayor al planeado en un principio en el campo de la epistemología de la ciencia en general, de las ciencias sociales y de las llamadas ciencias de la comunicación.
  - - - Esto es aún un espacio por desarrollar, y aparece como una necesidad para completar y sustentar el trabajo constructivo teórico de lo general y lo particular sobre la comunicación.