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La Comunicología y Su Espacio De Posibilidad. Apuntes Hacia Una Propuesta…

- - - - En la parte bibliográfica hay un proyecto de Bibliometría, para saber sobre la composición y organización del campo, conforme a los actores intelectuales que trabajan científicamente y publican.
        
        En la historiografía de la ciencia de la comunicación se sigue trabajando hacia el corazón constructivo de las 9 fuentes a fin de identificar lo que las acerca y aleja, desde un punto de vista epistemológico.
        
        Se parte de la identificación de los núcleos temáticos constructivos por fuente científica histórica, hacia la confección de un esquema epistemológico que los organice en grupos grandes y pequeños, para la claridad constructiva del momento actual de emergencia de la Comunicología posible.
  - - - El concepto está relacionado con las matemáticas y con la fisiología metabólica del cuerpo. Se relaciona con la discusión sobre la explicación teológica.
        
        La figura de la explicación es central en la configuración constructiva. Dicha figura es descriptiva y prescriptiva.
        
        En comunicación: todo tiene una razón funcional, es decir está asociada en forma determinada por algo exterior y superior en orden, a la cohesión, supervivencia y desarrollo de la estructura del todo.
    - - Lo cultural en lo social se vincula a lo simbólico, pues el significado es la clave.
        
        Se relaciona con la comunicación a partir de entenderla como mundo semiótico, desde ahí hay muchas diferencias.
        
        También hay elementos de dialéctica, y por lo social, relación con el estructural funcionalismo.
    - - El significado propuesto por el analista porque él tiene poder de definir, de igual forma, importa la subjetividad de cualquier observador y es el único portador necesario.
        
        Enfocada hacia la comunicación misma vivida por sus ejecutores. Es la visión etnometodológica de lo fenomenológico.
    - - Asociada al pensamiento de la modernidad. El pensamiento crítico se asocia al pensamiento de izquierda, lo cual no es metodológicamente adecuado, también hay crítica existe también en el pensamiento de derecha.
        
        Para la Comunicología posible la crítica es sustantiva tanto en el debate directo de las ideas, como en la construcción de esas ideas. El punto nodal es la dialéctica.
    - - El nodo es la relación entre lo individual y lo social, pasando por la figura del grupo y la forma colectiva inferior a la totalidad de la sociedad.
        
        La interacción y la intersubjetividad pueden ser formas de enfocar esta relación.
        
        La vocación es el conductismo, pero es importante explorar el contacto de la comunicación psicosocial con otras corrientes como el psicoanálisis.
    - - Nace de un efecto de alta racionalidad sobre el comportamiento individual y colectivo en situaciones y contextos de intercambio de objetos mediados por algún tipo de valoración sobre ellos.
        
        Puede ser muy dogmática por explicar y controlar. En la Comunicología Histórica se relaciona con la mediación semiótica de los mensajes de los medios en la inducción de comportamientos específicos ante el mercado
        
        Y las mercancías que circulan en él, con la determinación sobre la estructura social de la posesión de los medios de difusión de mensajes, en sentido ideológico y mercantil. La crítica es política y el nodo la figura del intercambio.
    - - El lenguaje como referente fundamental de la comunicación y como una cualidad humana superior, por la asociación al habla, implicando un pensamiento antropocentrista de comunicación.
        
        Además, el estudio de la comunicación se aleja de la matriz positivista en la observación del acto de habla lingüístico, de la fenomenología del intercambio verbal.
        
        La Lingüística heredó a la Comunicología Histórica y a la Comunicología posible la curiosidad del estudio del lenguaje para entender mejor la comunicación lingüística. El mensaje, el teto y el código son claves.
    - - Semiótica posible madre de la comunicología. El estudio de la comunicación en todo lo que hace referencia a lo que significa y su orden del discurso.
        
        Poder observar lo fenomenológico, y desde eso, sintetizar formas sistemas de la estructura de lo observado. Además, poder sistematizar en sentido lo que no está organizado de esa manera.
        
        La figura general que permite sistematizar y organizar los diversos niveles de composición y organización de lo observado y lo representado en toda forma ciencia conocida.
    - - Madre directa de la comunicología posible. La comunicación es una noción central en su configuración conceptual.
        
        Esa comunicación es más abstracta, operativa, técnica con mayor precisión conceptual.
        
        Aparece la asociación entre sistemas, operaciones y relaciones. Se construye la imagen del movimiento de todas las relaciones posibles, que puede aislar relaciones particulares, en un sentido de recurrencia y en caso aislado.
        
        Y aportar al análisis de las relaciones interpersonales o el efecto de los medios masivos. Así como, hacer comprensivo el cosmos.
        
        La comunicología posible implica una cosmología, por lo que puede separarse y autonomizarse.
- - - - El GUCOM hace una distinción entre discurso científico y configuración epistemológica. Este tratando de no confundir niveles de abstracción, de no reducir lo conceptual y los principios constructivos a una misma cosa.
  - - - Aquí opera en principio una perspectiva positivista, eso es lo que se suele decir. Pero no es tanto así.
        
        El funcionalismo es una configuración de la abstracción racional.
    - - La propuesta teórica propiamente tal tiene al lenguaje y al discurso en el centro, pero también a las situaciones sociales en general en la forma de la Etnografía.
        
        Así que tenemos una perspectiva doble por lo menos, una cargada a lo discursivo-semiótico, y otra a lo etnográfico-antropológico.
    - - La subjetividad es clave, la visión del mundo desde la subjetividad.
        
        En la parte de estudio ortodoxo de la subjetividad vuelve a necesitar de las tecnologías de investigación de los análisis del discurso y la Semiótica.
    - - La crítica es también una operación lógica con una genealogía filosófica y epistemológica, donde la operación connota la negación de lo afirmado.
        
        Para abrir el espacio de posibilidad de lo percibido, de lo enjuiciado, de lo prescrito.
    - - Con esta fuente sucede algo semejante que con las Sociologías, está atravesada por todo tipo de epistemologías.
    - - Esta ha sido la fuente más poderosa alterna a la Mass Comunication Research. Los medios vistos desde otro lugar, pero siempre los medios.
    - - Es impresionante como al positivismo se le acomoda bien el pensamiento sistémico.
        
        La Semiótica tiene esa doble cualidad, aunque es más conocida por sus aspiraciones sistémicas.
    - - La Cibernética parte de lo real para impactarlo. La Cibernética no, pero sí, es decir sus representaciones del mundo pretenden construir modelos tales que lleven a una acción inmediata dentro de la configuración modelizada
  - - - Este proyecto posible tiene algunas bases de referencia que apuntan sobre todo a la metodología.
        
        La forma en que se evalúa la información sobre algo, lo que tiene relación directa con las técnicas de registro y análisis de información.
    - - Ante el duro énfasis en la objetividad del proyecto positivista, aquí la apuesta es por la subjetividad.
    - - La comunicación es un fenómeno de la intersubjetividad, cierto, pero sobre todo de la lectura de esa intersubjetividad.
        
        Una cierta visión de segundo orden que hace una lectura más compleja de una primera lectura superficial y necesaria.
    - - Este proyecto tendría un doble reto, por una parte superar e integrar la visión política de la tradición marxista.
        
        Incorporarse al movimiento universal dialéctico-crítico de la ciencia contemporánea.
    - - Este es el proyecto más contemporáneo, con el cual se identifica más la propuesta de la comunicología posible, y en cierto sentido el más alejado de la Comunicología Histórica
        
        La comunicación aquí deja de ser un objeto y se transforma en una configuración de sentido y organización concreta de totalidades percibidas o imaginadas.