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El ministerio de Elena G. de White y la Iglesia Adventista del Séptimo Día…
El ministerio de Elena G. de White y la Iglesia Adventista del Séptimo Día
Bosquejo biográfico de la vida de Elena G. de White.
De 1827 a 1850
Nació en Gorham, Maine, el 27 de noviembre de 1827
Tenía una hermana gemela.
Su padre era sombrerero.
Se mudaron a Portland, Maine, a temprana edad.
Allí es donde EGW sufre el piedrazo que la dejó en un muy precario estado de saludo.
Escuchó a William Miller en Portland en 1843, anunciando que Cristo vendría en 1843.
Fue bautizada en la Iglesia Metodista por inmersión a los 13 años.
Su familia y ella formaron parte del movimiento millerita.
Aceptó la verdad bíblica sobre el estado de los muertos estando en el millerismo
EGW fue llamada como profeta luego del chasco de 1844.
Tuvo su primera visión en diciembre de 1844.
Visión del sendero
La experiencia de los milleritas había sido válida. No se explicaba lo que había ocurrido el 22 de octubre.
Segunda visión, una semana después
Sufriría gran oposicíon
EGW temía presentarse en público aunque finalmente lo hizo.
Para presentar sus visiones, la acompañaron algunas amigas y Jaime White.
Esto suscitó críticas, así que finalmente se casaron el 30 de agosto de 1846.
Sus dos primeros hijos, Henry y James Edson, nacieron en 1847 y 1849.
El don profético de Elena de White no fue aceptado por todos inmediatamente. Algunos la rechazaron.
Joseph Bates aceptó su don profético al escucharla referir datos astronómicos en una visión (noviembre de 1846) que EGW claramente no podía conocer por sí misma.
En noviembre de 1849, además, EGW tuvo una visión donde se le mostró que había que empezar a imprimir un “pequeño periódico”.x|x|
Jaime publicó Present Truth en julio de 1849. Fue el inicio de la obra de publicaciones.
De 1850 a 1888
En 1851 EGW publicó su primera biografía
En 1855 publicó lo que sería el inicio de los Testimonios para la iglesia
Luego empezó a publicar de manera creciente en la Review and Herald
Entre 1858 y 1864 EGW escribió cuatro volúmenes titulados Spiritual Gifts , que es su exposición inicial del asunto del gran
Sus primeras visiones aparecieron en el Day Star , un periódico millerita.
Recién en 1863 la iglesia se organiza como Asociación General.
Propagó sus mensajes en iglesias, entrevistas privadas y, a partir de 1868, en los congresos campestres anuales que hacían los adventistas.
El 5 de junio de 1863 EGW recibe su primera visión sobre la reforma pro salud.
A fines de 1865 recibe otra visión donde se le pide a los adventistas que establezcan instituciones de salud.
Western Health Reform Institute.
Se fundó en 1866.
EGW, al inicio, creía que la misión estaba enfocada solo en los
En 1872 E escribió “La educación GW de White apropiada” donde hablaba de la reforma de la educación.
En cuanto a su familia, EGW tuvo a su hijo William Clarence en 1854 y a John Herbert en 1860.
John Herbert falleció a los tres meses de edad y Henry, falleció en 1863, a los 16 años por neumonía
En 1865 Jaime sufrió de un ataque de apoplejía que lo paralizó.
Falleció en el sanatorio de Battle Creek, en 1881.
De 1888 a 1915
Por eso, EGW apoyó los mensajes de A. T. Jones y E. J. Waggoner sobre la justificación por la fe, aunque no necesariamente estuvo de acuerdo en todo lo que creían.
Varios de nuestros líderes pioneros, incluyendo a Uriah Smith y George I. Butler, que se inclinaban peligrosamente hacia una forma de legalismo.
El siguiente gran hito en la vida de EGW es su experiencia en conexión con el congreso de Minneapolis, en 1888.
Los años que siguieron a Minneapolis fueron muy fructíferos para EGW.
En este período se publicaron obras tales como:
Patriarcas y profetas 1890
El camino a Cristo 1892
El discurso maestro de Jesucristo 1896
El Deseado de todas las gentes 1898
La educación 1903
Palabras de vida del gran Maestro 1900
Los hechos de los apóstoles 1910
Durante este período, EGW siguió apoyando la reforma educativa.
En 1891 EGW se mudó a Australia, donde permanecería hasta 1900.
Allí apoyó fuertemente la fundación de una institución educativa modelo
EGW también exhortó a apoyar la predicación entre las personas de color en el sur de Estados Unidos. Edson White estuvo comprometido con esa tarea desde 1893.
En 1900 EGW regresó a Estados Unidos y promovió la reorganización de la administración de la iglesia que daría como resultado la creación del sistema de uniones y luego divisiones.
EGW también apoyó la expansión del programa médico misionero en California, que incluyó la creación de la escuela de medicina en Loma Linda.
Desde 1909 en adelante EGW se enfocó en su producción literaria.
El 13 de febrero de 1915, EGW se fracturó la cadera en Elmshaven , donde vivía. De allí en adelante, estuvo en silla de ruedas o en cama.
Falleció el 16 de julio de 1915 y fue enterrada en en Battle Creek, Michigan, junto a Jaime el 24 de Julio
La personalidad de Elena G. de White.
Contornos de una porsonalidad
Perseverante en la adversidad
Dedicada a sus metas
Moderada frente a la inflexibilidad
Bondadosa por naturaleza
Tímida pero polemista
Estricta , pero comprensiva y redentora
Respetuosa y sensible
Vecina y amiga
Elena G. de White era una muy buena vecina, aunque muchas veces los vecinos que ella tuvo no fueron los mejores.
Siempretrato de reflejar el caracter de Cristo con las demas personas
Amante de la belleza y también un poco de la aventura
Elena G. de White era amante de la naturale. Le gusta ir al campo y pasar tiempo contemplnado la naturaleza donde encontraba respuestas a sus preguntas sobre el creador.
Le gustaba montar a caballo
Una vez se aventuró en ir a alta mar en una embarcación.
El humor en el hogar de los White
Muchas veces ella bromeaba con las personas que le rodeaban
Elena G. de White tenia sentido de humor
La visión de Elena G. de White de su propio papel profético.
El lugar de la Biblia
Es la única norma perfecta de carácter y señala el deber del hombre en toda circunstancia de la vida
Las Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelación infalible de su voluntad.
Constituyen la regla del carácter; nos revelan doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia religiosa.
EGW = don profético
extracanónico
La circunstancia de haber revelado Dios su voluntad a los hombres por su Palabra, no anuló la necesidad que tienen ellos de la continua presencia y dirección del Espíritu Santo.
El Salvador prometió que el Espíritu facilitaría a sus siervos la inteligencia de la Palabra; que iluminaría y daría aplicación a sus enseñanzas. Y como el
El Espíritu no fue dado ni puede jamás ser otorgado para invalidar la Biblia; pues las Escrituras declaran explícitamente que la Palabra de Dios es la regla por la cual toda enseñanza y toda manifestación religiosa debe ser probada.
EGW exalta las Escrituras
Recomiendo al amable lector la Palabra de Dios como regla de fe y práctica.
Por esa Palabra hemos de ser juzgados. práctica. prometido dar visiones en los ‘postreros días’, no para tener una nueva norma de fe, sino para consolar a su pueblo y para corregir a los que se apartan de la verdad bíblica.
El Señor desea que estudiéis vuestras Biblias.
El no ha dado ninguna luz adicional para tomar el lugar de la Palabra.
Esta luz se da con el propósito de concentrar en su Palabra las mentes confundidas, y si se asimila y digiere es la sangre y la vida del alma.
Evidencias
deben provenir de la Biblia
En el trabajo público no hagáis prominente ni citéis lo que la Hna. White ha escrito, como autoridad para sostener vuestra posición.
hacer esto no aumentará la fe en los Testimonios .
Presentar buestras evidencias en forma clara y sencilla, extrayéndolas de la Palabra de Dios
Un ‘así dice el Señor’ es el testimonio más poderoso que podéis presentar a la gente.
Función de los escritos de EGW
Poco caso se hace de la Biblia, y el Señor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.
Entonces , para dejar a hombres y mujeres sin excusa, Dios da testimonios claros y señalados, a fin de hacerlos volver a la Palabra que no han seguido .
El Señor ha dado testimonios especiales a su pueblo, no como una nueva revelación, sino que él desea presentar delante de nosotros las lecciones claras de su Palabra para que puedan corregirse errores, para que pueda señalarse el camino correcto, para que cada alma esté sin excusa.
La Biblia debe ser vuestro consejero. Estudiadla y estudiad los testimonios que Dios ha dado, porque ellos nunca contradicen esta palabra.
Como se ve EGW a sí misma
Llama la atención a las Escrituras.
No se pone por encima de las Escrituras.
Le da importancia a su papel teológico.
Sus instrucciones son normativas, no optativas.
Papel pastoral (lo que no disminuye su autoridad).
El papel de Elena G. de White en el desarrollo teológico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Confirmación de posiciones doctrinales
Las primeras visiones solían confirmar posturas doctrinales a las que otros arribaban luego estudiar la Biblia.
EGW tomó mas la iniciativa en cuestiones relativas al estilo de vida (educación, reforma prosalud
La primera visión de EGW confirmó que algo pasó el 22 de octubre de 1844, pero no aclaró que fue.
El santuario
Los que descubren que era el santuario celestial el que debía purificarse a partir del 22 de octubre fueron Hiram Edson, O. R. L. Crosier y F. B. Hahn.
Crosier publicó un artículo, “ The Law of Moses” donde explicó su descubrimiento ( 1846).
Este descubrimiento fue independiente de EGW.
EGW había recibido en febrero de 1845 una visión que señalaba al ministerio de Cristo en dos departamentos, y el cambio ocurrido en 1844, pero sin proporcionar muchos detalles.
El sábado
Joseph Bates fue el primero entre los pioneros en aceptar esta doctrina, hacia inicios de 1845.
En cuanto al sábado, este llegó a los pioneros adventistas por la vía de los bautistas del séptimo día.
Bates lo compartió con Crosier , Hahn y Edson. A su vez, Batesaceptó lo que aquellos habían descubierto sobre el santuario celestial.
Bates a su vez compartió la verdad del sábado con los White que recién comenzaron a guardarlo en 1846.
Recién en abril de 1847 EGW tuvo una visión confirmando la verdad del sábado.
Otras doctrinas
Las visiones de EGW previnieron problemas doctrinales importantes, como por ejemplo, la fijación de fechas.
Con respecto a la Trinidad, aunque EGW no se pronunció en contra de otros pioneros al inicio, mantuvo una posición consistente sobre el tema.
El papel de Elena G. de White en el desarrollo institucional y misionero de la IglesiaAdventista de Séptimo Día.
La organización inicial de la iglesia
Los milleritas en general habían estado en contra de alguna organización.
Algunos de ellos formaban parte de la Conexión Cristiana (Joseph Bates y Jaime White, por ejemplo).
Los milleritas habían sido expulsados de sus iglesias entre 1843 y 1844.
EGW y su esposo apoyaron el desarrollo de una organización.
Promovieron el desarrollo del “orden evangélico”.
En 1850 EGW señaló que vio “que en el cielo todo estaba en perfecto orden”.
Artículo sobre el “Orden evangélico” en 1854.
El Señor ha mostrado que el orden evangélico ha sido temido y descuidado en demasía.
Ahora en estos postreros días, mientrasDios está llevando a sus hijos a la unidad de la fe, hay más necesidad real de orden que nunca antes.
Para EGW, el propósito de la organización se relacionaba con el cumplimiento de la misión.
A pesar de la oposición de R. F. Cotrell y otros, EGW insistió con la necesidad de organización.
En 1860 la iglesia elije su nombre actual.
Entre 1861 y 1863 la iglesia finalmente se organizó. Surgen las primeras asociaciones.
En ese último año se organizó la Asociación General de la iglesia.
Organización para la misión
Para 1863, Jaime White sugirió que el alcance de la misión era mundial.
Los milleritas pensaban que la puerta de la gracia se había cerrado en 1844,
Es lo que pensaban algunos de los primeros adventistas sabatarios, incluyendo a EGW.
Las misiones a lugares lejanos
1871
Visión de EGW sobre la necesidad de enviar predicadores al mundo.
1874
Nueva visión sobre los alcances de la misión.
Ese año se decide enviar a John Andrews a Suiza.
EGW misma fue a trabajar a California y luego a Europa. Hizo base en Suiza pero visitó Italia, Escandinavia e Inglaterra.
Entre 1891 y 1900
EGW trabajó en Australia, orientando el establecimiento de la misión allí y en Nueva Zelanda.
EGW también promocionó la obra misionera entre los afroamericanos del sur de Estados Unidos.
Estados Unidos. Allí fue a trabajar su hijo Edson en la década de 1890 donde ayudó a establecer la Sociedad Misionera del Sur.
La reorganización de la iglesia en la década de 1901
En 1901, en una reunión privada de líderes de la iglesia, EGW señaló que el Señor “demandaba un cambio” en la organización de la iglesia.
En el congreso se inició una acción de reorganización que fue seguida por otras en esa década y la siguiente. Surgieron las uniones y las divisiones.