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la raison - Coggle Diagram
la raison
Raison Pratique
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conditions
pas assimiler intelligibilité et vérité (Nietzsche: chose qui convainc n'est pas vraie pour autant, seulement convaincante)
distinguer désir, exigence de vérité (subjectif: dépasser ignorance pour connaître monde: Socrate: Je sais que je ne sais rien) ≠ existence de la vérité
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recherche expliquer discontinuités, anomalies (anomos = privé de loi; perturbation phénomène naturel): ex: Semmelweis constate femmes meurent accouchement -> invente antisepsie pour rétablir continuité
Nietzsche: raison = organe de maîtrise du monde (ex religion; homme prisonnier illusion); masque rapports dominations
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Propre de l'homme?
Aristote: vocation homme = raison, former abstraction (juste/injuste), car seul homme possède parole (logos) (animaux manifestent sensations, possèdent une voix (phonè)) => capable penser, parler, s'accorder avec semblables : l'homme est un animal politique
Montaigne: spectacle du monde témoigne + folie des hommes que raison impuissance de l'homme à connaître parfaitement le réel (Essais)
Platon: être raisonnable permet bonheur (éviter démesure (hybris)): une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue => adage rien de trop: éloge vie raisonnable
Érasme: être déraisonnable donne sa saveur à l'existence, fait disparaître hésitations et craintes (sagesse conduit souvent malheur) éloge de la folie
Confusion bonheur/ennui: conception péjorative désir (trouble, négatif)
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Descartes: distinction intelligence/raison : animaux doués d'une intelligence (instinct) mais pas raison (réflexion par soi-même) => idéal d'autonomie: homme cherche à devenir fondement de ses pensées et de ses actes (ose penser et se déterminer par soi: apprentissage devenir rationnel et raisonnable)
Platon La République: âme humaine divisée en 3: raison (tête), ardeur (coeur), désirs (ventre) => bonheur=harmonie des 3 (raison discipline les passions)
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Raison théorique
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expliquer phénomène (dégager causes, ex: fumée = feu : 2 phénomènes reliés)
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nous permet de dépasser les illusions provoquées par les sens (perception) et d'accéder à une représentation + réelle des choses
Raison/imagination
Voltaire (attribue à Malebranche) formule: imagination = folle du logis: empêche homme d'user correctement de sa raison
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2 facultés de l'esprit (aussi sensibilité, mémoire)
distinction
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imagination: s'affranchir bornes étroites du réel, créer nouvelles images
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supériorité raison (accéder vérité; Sénèque: jugement droit=bonheur) sur imagination (dangereuse=>illusion superbe puissance ennemie de la raison Pascal Pensées)
imagination (associée folie) : conduit + facilement au bonheur que raison (lucidité=malheur)
Pascal: imagination = fondement ordre social (ex: valeur + importante à la justice quand magistrats en costumes: imagination hommes)
imagination artiste = nouvelles formes expressives (Baudelaire: imagination = reine des facultés; tout homme doit savoir faire preuve imagination: inventer nouveaux concepts scient.:besoin projeter (l'imagination est la reine du vrai))
complémentaires
imagination permet formuler hypothèses ensuite vérifiées par raison et expérimentation; moyen accéder réel, envisager sous rapports variés (raison implique imagination et inventivité, pas limitée à règles formelles strictes)
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Formes et limites
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distinction domaines = raisonnable analyser uniquement du pdv raison phénomènes comme amour, peur, foi...?
raison = légitime déterminer place à réserver à ses sentiments, décider quoi en faire, évaluer conséquences; mais pas pour comprendre sentiment en lui-même
Kant Critique de la raison pure : identifier limites raison théorique (prérequis de philo (être conscient de ce que raison peut pas faire))
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Distinction
Raison (idées et pensée = désir d'absolu- pas satisfait savoirs partiels, relatifs de science- s'interroge sur immortalité de l'âme, existence Dieu...)
Valeur : pousse homme dépasser pensée uniquement utilitaire; nécessité délimiter ce qu'on peut connaître ou non
légitime : interrogation sur certains domaines (pas jug objectif); fonde morale, imagine oeuvres d'art Illégitime : prétend connaître ce qui ne peut faire l'objet expérience sensible
Entendement (produit concepts et connaissances = faculté de connaître, s'applique aux choses sensibles (science))
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Kant = par lâcheté : hommes préfèrent souvent se contenter de de ce qu'ils croient savoir pour pas affronter vérités dérangeantes
mais raison doit accorder place à la croyance (s'en tenir à connaître ce dont on peut faire l'expérience)
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raison demande efforts lucidité et distance critique (pas tomber dans scientisme ou fanatisme) = rester dans rationalisme ouvert (Bachelard) (non dogmatique (dogma en grec = opinion), capable d'autocritique)
Raison et sentiments
Hegel: intelligibilité rationnelle = reflet de l'ordre du monde; ce qui semble irrationnel (hasard, désordre, passions) ne l'est qu'en apparence
Spinoza: affects peuvent engendrer comp irrationnels (lutter affects négatifs avec affects positifs + puissants = rationalisation des affects permet bonheur et contrôle passions)
Pascal Pensées: ne pas faire de la raison l'unique source de vérité (accepter origine mystérieuse, voire divine de celle-ci: Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur ;
Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point le coeur saisit vérités que raison incapable de démontrer)
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Origine :
grec Logos : ce qui relève du discours, parole, faculté de penser => Grecs : parole relève de la raison, et raison adopte forme de la parole
latin Ratio : calcul
Descartes : raison = faculté, propriété individuelle
≠ Locke Essai sur l'entendement humain : conception empiriste de la connaissance (vient de l'expérience)
Discours de la méthode
Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée
la puissance de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes Ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, le principal est de l'appliquer bien
Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices, aussi bien que des plus grandes vertus
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principe discursif
(discursivité = pouvoir mettre en discours (analyse, réflexion- pas intuition ou représentation visuelle) (permet percevoir sens dans apparente confusion du monde => fonction ordre et intelligibilité)
Usage de la raison
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implique capacité de jugement => définir valeurs, évaluer phénomènes, discerner degré de vérité, utilité, validité, moralité
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