Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

مقدمة حول الشبهات المعاصرة - Coggle Diagram

- - - - عرفه اللغة
        
        اللالتباس والاختلاط
        
        لُبِّس عليه الأمر
        
        شبه عليه الأمر تشبيها
        
        تشبيه الأمر
        
        ليس إلى أحد الطرفين وإنما هو مشتبه بينهما
        
        جمعها شُبه أوشبهات
      - في الاصطلاح
        
        التباس الحق بالباطل حتى لا يتبين
        
        ما يشبه الثابت وليس بثابت
        
        الشبهة في المصطلح الشرعي تدور في فلك المصطلح اللغوي
        
        تختلف باختلاف بعض العلوم
        
        في الفقه
        
        في العقيدة
        
        الشبهات التي سندرسها من هذا الباب
        
        يدور حول اشتباه العقائد الحقة بالعقائد الباطلة
        
        عقيدة أهل السنة والجماعة بالعقائد البدعية والكفرية على اختلاف درجاتهم
        
        هي إحدى الفتن التي ترد على القلب
        
        ترد عليه فتنة الشبهة والشهوة
        
        1 more item...
        
        لكن يجمعها الاختلاف والاختلاط
      - في تعريف ابن القيم
        
        الشبهة هي وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق
        
        وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر
        
        فينظر الناظر فيما ألبسته من اللباس فيعتقد صحتها
        
        وأما صاحب العلم واليقين لا يغتر بذلك بل يجاوز نظره إلى بطانها وما تحت لباسها فينكشف له حقيقتها
        
        مثل بالدرهم الزائف
        
        الجاهل يظنها فضة
        
        الناقد البصير يجاوز ما ألبسته فيعلم زيفها
  - - - وردت بالمعنيين
        
        إما في جانب الفقه
        
        أو جانب العقيدة
        
        هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا ألو الألباب
    - - ابن عباس
        
        المحكمات هن الآيات الثلاث في سورة الأنعام
        
        قل تعالوا أتلوا ما حرم عليكم ربكم
        
        في سورة الإسراء
        
        وقضى ربك إلا تعبدوا إلا إياه
        
        المتشابهات
        
        حروف التهجي في أوائل السور
      - مجاهد وعكرمة
        
        المحكم ما فيه من الحلال والحرام وما سوى ذلك متشابه
        
        يشبه بعضه بعضا في الحق ويصدق بعضه بعضا
        
        كقوله تعالى
        
        وما يضل به إلا الفاسقين
        
        ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
      - قتادة والضحاك والسدي
        
        المحكم الناسخ الذي يعمل به
        
        والمتشابه المنشوخ الذي يؤمن به ولا يعمل به
      - عن طلبحة عن ابن عباس (قول آخر)
        
        محكمات القرآن: ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وما يؤمن به وما يعمل به
        
        والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومؤخره وأمثاله وأقسامه وما يؤمن به ولا يعمل به
      - كلام البغوي
        
        المحكم ما أوقف الله الخلق على معناه
        
        المتشابه ما استأثر الله بعلمه ولا سبيل إلى علمه
        
        نحو الخبر عن أشراط الساعة وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقيام الساعة وفناء الدنيا
    - - المحكم ما لا يحتمل من التأويل غير وجه واحد
      - والمتشابه ما احتمل أوجها
    - - المحكم ما يعرف معناه وتكون حجته واضحة ودلائلة لائحة
        
        والمتشابه الذي يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق منه من الباطل
      - المحكم ما يستقل بنفسه بالمعنى
        
        والمتشابه ما لا يستقل إلا برده إلى غيره
    - - الأولى
        
        قصة أبي أمامة
        
        تفرقت بنو إسرائيل على 71 فرقة واحدة في الجنة وكلها في النار
        
        الخوراج هم كلاب النار
        
        طوبى لمن قتلهم وقتلوه
        
        ثم بكى رحمة بهم
        
        وقرأ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ماجاءهم البينات
        
        قرأ آية هو الذي أنزل عليك الكتاب ...
        
        حديث عن عائشة : إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم
      - ورجح القرطبي أن المتشابهات المذكورة في الآية تتعلق بجانب العقدية وليس الفقه
      - قول :جابر بن عبد الله وهو قول الشافعي وسفيان
        
        المحكمات ما علم تأويله وفهم معناه وتفسيره
        
        والمتشابه ما لم يكن لأحد من علمه سبيل مما استأثر الله به علمه دون خلقه
        
        وقيل
        
        القرآن كله محكم
        
        آآية كتاب أحكمت آياته
        
        القرآن كله متشابه
        
        آية: كتابا متشابها
        
        ليس هذا في معنى الآية من شيء كتاب أحكمت أياته في النظم والرصف ، وأنه حق من عند الله
        وكتاابا متشابها يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا بعضا
        
        المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه
        
        من باب قوله : إن البقر تشابه علينا: التبس علينا
        والمراد بالمحكم ما كان في مقابلة هذا، وما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا
      - نقل عن محمد بن جعفر بن الزبير قوله
        
        المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعنا عليه
        
        والمتشابهات هن تصريف وتحويل وتأويل ارتضاهن فيه العباد
        
        قول ابن عطية
        
        اعتبر قو لمحمد بن جعفر أحسن الأقوال في هذه الآية
    - - يفسر قوله تعالى: وخضتم كالذي خاضوا
        
        فيقول: جمع سبحانه بين الاستمتاع بين الخلاق وبين القول لأن الفساد الدين إما في العمل وإما في الاعتقاد، فالأول من جهة الشهوات والثاني من جهة الشبهات
        
        تفسير بالمعنى العقدي
        
        حديث: لتأخذن أمتي مآخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع
        
        قالوا فارس والروم : قال فمن الناس إلا أولئك
        
        قال صلى الله عليه وسلم: ليأتين على أمتي مأ أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل
        
        فاترقوا على 72 ملة وستفترق أمتي على 73 ملة كلهم في النار إلا واحدة....
    - - قول الخطابي
        
        هذا أصل في الورع وفيما يلزم اجتنابه من الريب
        
        تتشبه على بعض الناس وليس في أصلها
        
        بيان خاص وبيان عام
      - عبادة في الهرج كهجرة إلي
      - حديث فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع
      - حديث لا ينبغي للمسلم أن يذل نفسه.. أن يتعرض للبلاء ما لا يطيق
      - حديث : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
      - تبويبات تدل على التفريق بين السياق العقدي والسياق الفقهي للشهبات
        
        البخاري بوب: باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات
        
        حديث حتى يسمع صوتا
        
        إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم
        
        فالوسوسة مطرحة لا حكم لها ما لم تستقر وتثبت
  - - - الخوارج
        
        يصدقون بفضائل أبي بكر وعمر ويكذبون فضائل علي
        
        تكفير من تولى عليا
      - الشيعة
        
        يصدقون بما روي من فضائل علي رضي الله عنه، ويكذبون بما روي بفضائل عمر وأبي بكر
        
        يصدقون تكفير أبي بكر وعمر وعثمان
    - - كما اقتضت الحكمة أنه لا تكون حجج الحق
        مكشوفة قاهرة فكذلك اقتضت الحكمة ألا تكون الشبهات غالبة
        
        مثال آية: ولو أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكؤون وزخرفا: وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين
  - - - الأصل الغالب أن الشبهات تلبس على العامة
      - مثال رشيد رضا في المنار ومحاربته للشهوات
    - - معرفة التنوع الكبير في أسباب ظهور الشبهة وانتشارها
        
        وهذا يجعلنا أكثر موضوعية في تناول الظاهرة وعدم اختزالها في سبب واحد فقط
      - الحاجة الملحة للتحصين العقدي والفكري في
        ظل انتشار موجة الإلحاد والشبهات والانصهار الثقافي
      - الاستجابة لطبيعة المسلم ومحور حياته وقضيته الكبرى
        
        طبيعة حياته طبيعة دعوية
        
        كتنم خير أمة تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
        
        المسلم غيور على دينه بطبعه
        
        نظرا لشيوع الشبهات حولنا ولمن يتأثرون بها
        
        لا تكفي هذه النية وحدها يجب أن تكون الاستجابة مبنية على قواعد
      - تنشيط الدراسة التأصيلية والتنظيرية
        
        لما تم إهمال التأليف فيها خاصة علوم العقيدة
        
        تهمل الكتب تأصيل الموضوعات المتعلقة بالشبهات ووجود الله تعالى
        
        استجابة طبيعة في السابق لما كان عليه الواقع
        
        مثال الاهتمام بتوحيد الألوهية والبدع
        
        للحاجة إلى التأطير : الاهتمام بعلم الحديث بعدما دعت الحاجة له: قلنا سموا لنا رجالكم
      - رفع الجهل عن النفس
        
        عرفت الشر لتوقيه ومن لا يعرف الشر في الخير يقع فيه
        
        لا يعرف الإسلام من لا يعرف الجاهلية
        
        حديث حذيفة رضي عنه مخافة أن يدركه الشر
      - معرفة نقاط الضعف التي تسلل منها الشبهات إلى شبابنا أو إلى المسلمين
        
        والذي يجعلنا للسعي لإصلاح هذه العيوب ورتقها
        
        نقاط الضعف لسيت في الإسلام ولكن في ممراسات بعض المسلمين أو فهم بعض أفهام المسلمين
      - صد الهجوم على المسلمات الإيمانية والعقدية ومحاربتها وضحدها
        
        الإسلام لا يحتاج لصد الهجوم فهو صالح بذاته
        
        لكن بسنة التدافع أن يظهر هذه المسلمات على لسان الأنيباء ثم العلماء والمصلحين
      - توصيف حالة المتأثر بالشبهات وتشخيها بدقة وموضوعية وبالتالي إجراء العلاج الصحيح
        
        ليس كل متأثر بالشبهات يكون متهما في قصده أو في عقيدته يريد شيئا معينا
        
        هناك بعض الناس يقصدون للحق لكن يشتبه عليهم الأمر
        
        الشبهات ليست بسببب واحد بل أسباب كثيرة
  - - - ميزنة مزخرفة ظاهرها الحق وحقيقتها الباطل
        
        تأخذ ثوب الحق وفي حقيقتها باطلة=هذا ديدن إبليس
        
        زين الشيطان للكفار كفرهم ولمعصيات معصياتهم و
        
        الشياطين توحي بهذه الشبهات لأوليائها ليجادلوا بها المؤمنين
        
        وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلكم وإن اطعتموهم إنكم لمشركون
      - إذا دخلت إلى القلب أمرضته
        
        حديث تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب نكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين
        
        قلب أسود مرابادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
        
        وقلب أبيض لا ترضه فتنة مادامت السموات والأرض
        
        شرح ابن القيم للحديث دقيقة 19: 49
      - تتابع متى تمكنت من المرء تكاثرت عليه حتى تهلكه
        
        فالشبهات لا تكون شبهة واحدة فقط،
        
        بل إذا فتح باب القلب على الشبهات تتابعت عليه الشبهات وتواردت عليه وإذا تمكنت عليه مالم يعالجها
      - أنها قديمة متجددة، أصلها واحد وفروعها شتى
        
        في القرآن نجد شبهات التي اعترض به المشركون على أقوامهم وعلى الرسل، وكذلك المنافقون وأهل الكتاب
        
        الشبهات لا تتغير لكن تأخذ أثوبا جديدة ومصطلحات جديدة
      - أنها انعكاس لسنة الله في تدافع الحق والباطل
        
        هما في صراع كما اقتضته حكمة الله تعالى
        
        قولة الشيخ المعلم
        
        حكمة الحق في الخلق اقتضت أن تكون هناك بينات وشبهات وألا تكون بينات قاهرة ولا الشبهات غالبة
      - أنها تتولد من بعضها البعض
        
        أشبه ببحر لا ساحل له، وإذا العقد تساقط
        
        هي بعضها أصول وفروع
      - سريعة الانتشار خاصة في العصر الحاضر بوسائل الاتصال
  - - - موضوع الشبهات
        
        وهو الأسهل
      - موقوعها من علوم الشريعة
        
        صعب لأن كل شيء يدخل في الشبهات
      - ملاحظة:
        
        دارس الشبهات لا بد من له من الإلمام بأصول العلوم الإسلامية بشقيها: الآلة/ أو علوم مقاصد
    - - شبهات في أصل وجوده
        
        من خلق الله
        
        شبهة إله الفجوات
        
        غياب الدليل المادي على وجود الله
      - شبهات متعلقة في متعلقات صفاته وأفعاله
        
        مثل مشكلة الشر
        
        تعارض العلم والقدرة
        
        شبهات القدر
    - - شبهات حول إمكانية النبوة أو تحقق وقوعها
        
        مثل شبهات الربوبين لإنكار الحاجة للنبوة والدين
      - شبهات حول تحقق فرد من أفرادها
        
        مثل تحقق وقوع نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
        
        تحقق وقوع نبوة عيسى عليه السلام
        
        شبهات اليهود والنصارى حول تحقق هذه الأفراد
      - شبهات حول متعلقات النبوة
        
        مثل الاعتراض على بعض المواقف التي صدرت عن بعض الأنبياء
        
        شبهات عن طريقة تليقهم للوحي
        
        شبهات لطريقة نقل الوحي
    - - الشبهات المتعلقة بأدلة نبوته
        
        هل هو نبي أم لا
      - شبهات متعلقة ببعض أحاول وصفاته الجسمانية
      - شبهات متعلقة بمصادر استمداده وعلمه
      - شبهات متعلقة ببعض أحداث من سيرته
      - شبهات مفتراة مكذوبة عليه صلى الله عليه وسلم
    - - شبهات حول التحدي به
      - شبهات متعلقة بأنواع إعجازه
      - شبهات حول إلهيته أو بشريته ومصدره
        
        هل هو من كلام الله تعالى أو من عند النبي صلى الله عليه وسلم، أو من عند غيره من البشر
      - شبهات حول جمعه وتوثقيه ونقله
      - شبهات متعلقة بدلالته
        
        مثل وجود بعض لتناقض الظاهري بين بعض الآيات
        
        مناقضة بعض الحقائق العلمية
    - - شبهات متعلقة بحجيتها بصورة كلية أو حجية بعض أنواعها
        
        مثل شبهات منكري السنة يسمون القرآنيين، أو حجيبة أحاديث الآحاد
      - شبهات متعلقة بثوتها
      - شبهات متعلقة بدلالاتها
        
        مثل تلك المتعلقة بدلالات القرآن
        
        كوقوع التناقض الظاهري بين الأحاديث أو بين الأحاديث والآيات، أو مخالفة الأحاديث للعقل أو للعلوم
    - - شبهات متعلقة بالامتثال لها
      - شبهات متعلقة بصلاحيتها
        
        لكل زمان ومكان
      - شبهات متعلقة ببعض أفرادها
        
        مثل شبهات متعلقة بالحدود
        
        وشبهات متعلقة بالحجاب
    - - وهي متعلقة بتاريخ المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم مثل ماحديث بين الصحابة رضوان الله عليهم
    - - مثل شبهة الغرب متطورون والمسلمون متخلفون
  - - - بنظر نفسه أو بسؤال أهل العلم
        
        آية
        
        وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
        
        فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك
        
        فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
        
        وإما ينزغنك نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم
    - - هو الجانب الحاكم على موضوع الشبهات
      - الاستسلام لله تعالى
        
        رد المتشابه إلى المحكم
        
        قدم الإسلام لا تثبت إلا على درجة التسليم
    - - الترهيب من الاقتراب في مواطن الشبهات أو مظان الشبهات
      - لكن قد تستدعي بعض السياقات للرد على الشبهة في نفسه أو في غيره
        
        ورود الثناء على من يتصدون لهذه الشبهات
        
        فللولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين
- - - - ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقل على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين
    - - عدم أو قلة التأصيل العلمي الشرعي
        
        هي العامل اللأول مع ضعف الإيمان
        
        من يتأثر بهذه الشبهات عنده ضعف بالعلم الشرعي بوجه من الوجوه
        
        من عنده ضعف في العلم الشرعي قد يقع في الشرك والعياذ بالله دون أن يدري
        
        إتقان أصول العلوم الشرعي واجب على كل إنسان: أصل الفقه والعقيدة وما يقوم مقامهما في علوم التفسير والحديث==> من الواجبات العينية
        
        شخص إذا قرأ القرآن إلى الهداية يصل إلى أعلى مرتبة الهداية: مثال المسلمين الجدد
        
        كم من شبهة تقوت بضعف العلم الشرعي/ مثل: شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن أميا/ من ينشر هذا هم مسلمون لكنهم يجهلون-->وما هي إلا شبهة للمستشرقين
      - الاضطرابات النفسية
        
        يترك نفسه لشياطين الإنس والجن ==> يعيش اضطرابا نفسي
        
        يفكر بشكل خاطئ في قضايا الخير والشر
        
        مثل: البلاد التي يحصل فيها الظلم والبغي وحروب أهلية
        
        يحصل ضعف بالشبهات التي تدور في فلك الشر والمغزى من الحياة
      - الجفاف الروحي
        
        الصلة بالله عز وجل ضعيفة أو منقطعة
        
        الشخص الذي تكون عنده الجفاف ويترك العبادة والصلة بنيه وبين الله تعالى يكون عرضة ليتحوشه الشيطان
        
        يجعل للشيطان عليه سبيل
        
        لا تأتي بالاتباع الأعمى
        
        لن تأتي إلى بممارسة العبادات والتلبس بالحالة الإيمانية
        
        معروف عند العلماء أن جنس أعمال القلوب أفضل من جنس أعمال الجوارح
        
        لن تستقر حقيقة الصلة بالله: مثل هذا الناس
        هم أسرع التشكك من الشبهات التافهة حتى
        
        ومن الناس من يعبد الله على حرف
      - ضعف الإيمان وإهمال التعبد
        
        أهم سبب يؤدي إلى التشكك ضعف الصلة بالله تعالى
        
        من يمارس العبادات بروحه قبل جسده
        
        من خالط قلبه حلاوة الإيمان لا يكفيه شيء أن ينزع منه الإيمان
        
        هي أيضا من العوامل مجتمعي
        
        هو ضعف التدين في المجتمع عامة وشيوع الفواحش
        
        الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعصية (قمم وقيعان)
        
        ينصح أهل العلم ان يكون عند الشخص حاجز أو درع ميعن من العبادات وأحوال التعبد الذي يقيه من الوقوع في الحرام أو ترك الواجبات
      - بعض السمات الشخصية
        
        الغرور والكبر
        
        الفراغ
        
        السطحية الفكرية
        
        الاندافاع والاستعجال
      - الاستسلام للهوى وشهوات النفس
        ومحاولة الهروب من الوازع النفسي
        
        له عامل مقابل في المعامل المجتمعي وهو شيوع الفواحش وسهولة الوصول إليها في المجتمع
        
        يبرر اقترافه للشهوات
        
        المؤمن خلق مفتونا إذا ذكر تذكر وإذا أخطأ تاب واستغفر
        
        النكتة السوداء في القلب لكن بالتوبة تذهب لكن
        إن لم يتب سيصير الران على قلبه وحينئذ ينجرف إلى تيار الشبهات والإلحاد
        
        والله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون
      - التعرض للشهبات دون زاد كاف
        
        هناك فريق من الشباب عندهم حماسة فيدخلون إلى مجموعات بنية الرد على الشبهات، لكن فاقد الشيء لا يعطيه.
        
        والشبهات لسيت فرعا مستقلا من الشريعة بل معرفة الرد عليها يستمد من كافة العلوم الشرعية المختلفة
        
        يتعرضون للفتن دون زاد كاف من الصلة بالله عز وجل ولا من العلم الشرعي،
        
        تستشرفه الفتن المختلفة
        
        إنها ستكون فتن من استشرف لها تستشرفه
        
        أي من تعرض لها تصرعه وتغلبه
      - ضعف أو محدودية أدوات البحث
        
        التأثر مثلا بالمنهجية العلمية المادية للمعرفة كمصدر وحيد للمعرفة
        
        عنده خلط بالعلوم التجريبية والعلوم المستمدة من الوحي
        
        بعض الناس ليس عنده منهج معرفي معين فيكون عنده ضعف أو محدودية في أدواب البحث
  - - - تصدر مثيري الشبهات دون ردع
        
        لا يوجد عقوبة: من أمن العقوبة أساء الأدب،، لها علاقة بوسائل التواصل
      - ضعف المناعة الدينية والفكرية المجتمعية
        
        إذا كان العلم الشرعي منتشرا بشكل كاف فإنه سيلفظ منه المنافقين ومثيري الشبهات
      - انتشار وسائل التواصل
        
        سلاح ذو حدين، لكنها من الثغرات
      - انتشار الشهوات وسهولة الوصول إليها
        
        إذا تفشى في المجتمع الاستسلام للشبهات ومحاولة الابتعاد وخز الضمير وشرعنة المعاصي فإن هذا العامل الشخصي إذا تفشى في المجتمتع فصار ظاهرة اجتماعية فسيتحول المجتمع إلى صورة من هذا الشخص
        
        يمكن للمجتمع أن يضع القيود التي تصلح أفراده لتصل بهم إلى حالة من الشبهات والانغماس وأنواع الشهوات المختلفة
        
        مثل المواقع الإباحية: حجب لهذه المواقع بشكل تام
      - الحركات الثورية بعد الربيع العربي
        
        تساهم في نبذ والثورة على كل الموروث بشكل عام بما فيها الأمور الصحيحة والخاطئة
      - انتشار الحروب والنزاعات
      - الحرب ضد الدين ورموزه
        
        موجودة داخل بلاد المسلمين وخارجها
        
        صب التركيز على الإسلام باعتباره خطرا على معتقداتهم
      - الآلة والإمكانات الإعلامية
        الضخمة المروجة للشبهات
        
        يظنون أنهم مستنيرون ويقدمون فكرا حرا، ويظنون أنهم يدافعون على الإسلام
        
        يكون التغير للأطفال والمراهقين والشباب
        
        يؤثر فيهم الرسوم المتحركة والأنميز، والروايات وتزعزع الأصول
        
        الوسائل
        
        القصص والرويات
        
        أفلام الرسومالمتحركة والإنمي
        
        الأفلام السينمائية والمسجيلية
      - غياب الدور الريادي للحاضرة
        الإسلامية وبروز حضارات أخرى
        
        ينتج عنه الانهزام المادي لدى الثقفات الغرب وينظرون تقدما ماديا وينظرون إلى المسلمين فيرون التخلف فيتشككون في صلاحية الإسلام للحياة المعاصرة
        
        الغالب هو الذي يفرض ثقافته
      - الابتعاث والاحتكاك بالثقافات
        اللادينية دون زاد كاف
        
        أيام الأندلس كان الابتعاث إلى بلاد الأندلس كانوا يتفاخرون بكتابتهم للعربية
        
        من أهم الكتب كيف كانوا وكيف كنا وإلى ماذا صاروا وماذا صرنا: محمود شاكر: رسالة إلى ثقافتنا
        
        أصبح المسلمون من يرسلون البعثات
        
        المبتعثون يرجعون بفكر البلاد التي يذهبون إليها
      - كبت الأسئلة والنقاشات في المسائل الحساسة
        
        خاصة مسائل العقدية
        
        يسهام بالوصول إلى مرحلة الشتكك والشبهات توجيه هذه الأسئلة إلى مواقع التواصل
      - بعض ممارسات المسلمين
        التي تنسب إلى الإسلام
        
        الإرهاب والتطرف
        
        اضطهاد المرأة
        
        رغم أن الإسلام كرم المرأة
        
        التخلف العلمي
        
        الانحطاط الخلقي
  - - - صورة القاعدة
        
        مما ينبغي اعتقاده أن نصوص الكتاب والسنة الصحيحة الصريحة لا يعارضها شيء من المعقولات الصريحة
      - أدلة القاعدة
        
        القرآن
        
        خاطب أولي النهى والألباب والعقول
        
        كم من آية ختمت بأفلا تعقلون، أفلا تذكرون
        
        من السنة
        
        لقد تركتم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك
        
        إثبات أن الشريعة وضاحة المعالم لا تعارض العقل ولا تناقض بعضها بعضا
      - فوائد الالتزام بالقاعدة
        
        إثبات عصمة الشارع الحكيم وأن من قدم الشرع الصحيح على العقل عند ظهور التعارض كان قد ظفر بالشرع،
        
        من علم بعقله أن هذا هو رسول الله وأخبر بشيء ثم وجد في عقله ما ينازعه في خبره كان عقله يوجب عليه يسلم موارد النزاع لمن هو أعلم به منه ، وهو رد هذا إلى الكتاب والسنة
        
        عدم صحة الإيمان المشروط
        
        تحكيم الشريعة على آراء الرجال ومذاهبهم
        
        جعل الشريعة هي الأصل الذي يرجع إليه عند الاختلاف
    - - صورة القاعدة
        
        كل ما تنزعت فيه واختلفت فيه الأمة من أمة الدين وفروعه يجب رده للكتاب والسنة طلبا لرفع التنازع ودفع الاختلاف ومعرفة الحق والصواب
      - أدلة القاعدة
        
        من القرآن
        
        فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول
        
        من السنة
        
        فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلافاء الراشدين تمسكوا بها وعضوا بها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور
        
        الإجماع وحال السلف
        
        قول الشوكاني: اتفق المسلمون من عصر الصحابة إلى عصرنتا ق 13 هـ أن الواجب عند الاختلاف في أمر من أمور الدين بين الأئمة المجتهدين هو رد إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
        
        النظر الصحيح: المنطق
        
        وصف الله كتابه بأنه فرقان وهدى ونور
        
        هذا الوصف يقتضي التماس الحق الذي فيه ودفع الظلمات به
      - فوائد الالتزام بالقاعدة
        
        تحقيق الإيمان بالله واليوم الآخر
        
        في الآية: إن كتنم تؤمنون بالله واليوم الآخر
        
        عدم الرد إلى الكتاب والسنة من صفات المنافقين وهو عين النفاق
        
        في الآية
        
        وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون
        
        تحقيق الخيرية وحسن العاقبة
        
        في الآية ذلك خير وأحسن تاويلا
        
        هذا الرد فيه إثبات عصمة الشريعة وكمالها
        
        هذا الرد فيه حسم لمادة التقليد
        
        من رد التنازع إلى الكتاب والسنة فإنه لا يخفى عليه من الاتباع الأعمى للرجال
        
        تحقيق الجماعة والألفة ونبذ الخلفة والاختلاف
    - - صورة القاعدة
        
        مسائل العقيدة من الإيمان بالله وأفعاله من الأمور الثابتة التي جاء بها جميع الرسل إلى محمد صلى الله عليه وسلم
        
        فالله تعالى لا يتغير هو مثله في زمن موسى وعيسى وآدم ومحمد عليهم السلام
        
        هذا هو منطلق الحديث مع أصحاب الديانات الأخرى
      - أدلة القاعدة
        
        قال تعالى
        
        شرع لكم من الدين ما وصلى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
        
        قال القاضي أبو بكر العربي
        
        المراد بالدين يعني الأصول التي لا تختلف فيها الشريعة،
        
        من السنة
        
        قوله صلى الله عليه وسلم: الأنبياء إخوة لعللات أمهات شتى ودينهم واحد،
        
        الأمهات هنا المراد الشرائع التي تتغير ككيفية الصيام
        
        في صيام مريم عليها السلام مختلفة عن صيامنا نحن كمسلمين
        
        وصف الله عزوجل بالعلم الذي يليق بكماله وعلمه لا يعتريه حدوث ولا تجاذب ولا تغاير بل هذه من المعايب في وصف المخلوق ويكون سببها الغفلة والخطأ
        
        نسيخ الشرائع يدل على كمال حكمة الله عز وجل من علمه مناسبة بعض الشرائع لفترة أو ظروف معينة
        
        مثل الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ....
      - فوائد الالتزام بالقاعدة
        
        القول بثبات أصول الدين وبرائته من النسخ والتعديل فيه تحقيق صفة العلم لله عزوجل
        
        الائتمام بجميع الأنبياء والمرسلين
        
        أولئك الذين هدى الله فبدهاهم اقتده
        
        عد موافقة أهل الابتداع من الرافضة والجهمية ومن شايعهم على الابتداع في أصول الدين
        
        إعمال جميع الأدلة التي يظهر بينها تعارض أولي من إسقاط أحدها بل يجب إعمالها ومحاولة التعرف على وجه الاتفاق فإن خفي يرد إلى عالمه
        
        كل دعوى ترد نصا من نصوص العقائد الإيمانية والأخبار المحضة فهي دعوة باطلة لا يُلتفت إليها
    - - أدلة القاعدة:
        
        من القرآن
        
        وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
        
        الوسط أي خيار العدل
        
        فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا
        
        من السنة
        
        عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ
      - فوائد الالتزام بالقاعدة:
        
        من أعظم الأصول التي تميز به أهل السنة هو تمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة من الصحابة والتابعين
        
        فكان هذا الأصل عاصما لهم من التفرق والاختلاف ومن البدعة وأيضا من الشبهات
        
        كل ما سكت عنه الصحابة والسلف وتكلف فيه الخلف كان السكوت فيه أولى وأليق ولم يات فيه الخلف إلا بباطل القول وزورا
        
        استعمال السلف وأهل السنة في الرد على الخصوم
        
        فهم السلف للعقيدة وللقرآن والسنة أعمق وأكبر من فهم الخلف
        
        حسم مادة الابتداع والضلال
        
        فكل من شذ عن طريق السلف وقع في بدعة أو وقع في شبهة وكل من تمسك بطريق السلف وفهمهم فإنه سيحسم عن نفسه مادة الابتداع والضلال والشبهات
      - صورة القاعدة:
        
        إذا كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين كانوا أقرب إلى عصر النبوة وأعمق صلة بكلام الله ورسوله وأفصح لسانا، كان فهمهم حجة على من بعدهم
    - - صورة القاعدة
        
        كل ما يستحق أن يسمى أصول الدين قد جاء بيناه من الكتاب والسنة بيانا شافيا كافيا بقطع العذر وسبل الاهتداء إلى معرفته،
      - أدلة القاعدة
        
        قول الله تعالى
        
        ما فرطنا في الكتاب من شيء
        
        اليوم أكلمت لكم دينكم
        
        من السنة
        
        حديث: وأيم الله لقد تركتم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء
        
        عن الصحابة لقد علمكم النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة
      - فوائد الالتزام بالقاعدة
        
        أن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كل شيء له علاقة بالدين
        
        وجوب النظر إلى الشريعة بعين الكمال لا بعين النقصان
        
        وجوب النظر في الكتاب والسنة لمعرفة مسائل الاعتقاد وأدلتها ومباشرة ذلك بالإيمان والتصديق والاستجابة والبعد عن البدع
        
        الاستغناء بالكتاب والسنة بالنظر في التوراة والإنجيل
        
        تجنب اللوازم الباطلة لمذهب من يعول على العقل دون الشرع
    - - صورة القاعدة
        
        ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم به يجب الإيمان به سواء عرفنا معناه أم لم نعرفه لأنه الصادق المصدوق
        
        عدم تأويل النصوص سواء فهمنا المعنى أو لم نفهم، اتضحت أبعاده أو اتضحت بعض أبعاده
      - أدلة القاعدة
        
        والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا وما يذكر إلا إلو الألباب
        
        قصة أن جمعا من الصحابة ذكروأ آية من القرآن فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم... خرج الرسول صلى الله عليه وسلم مغضبا محمرا وجهه يرميهم بالتراب
        
        يقولون مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضا ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وإذا جهلتم به فردوه إلى عالمه
        
        حال الصحابة والتابعين : من التصديق المطلبق وإن تعجب منهم الناس/
        
        من ذلك قول ابي بكر في قصة الإسراء: أفأشهد لئن قال ذلك فقد صدق
        
        المعقول: عدم علمنا بالحقائق لا ينفي وجودها وثبوتها في نفس الأمر، فما أخبر به الصادق المصدوق هو صادق في نفس الأمر سواء علمنا صدقه أو لم نعلمه
        
        ما اخبر به فهو حق وإن لم يصدقه الناس، وما أمر به فهو أمر الله وإن لم يطعه الناس
      - فوائد الالتزام بهذه القاعدة
        
        تحقيق الإيمان بالله ورسالته
        
        مجانبة مسالك الأمم الضالة من مذاهب البدعة
        
        ثبوت عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع ما يبلغه عن ربه عز وجل، ودرجة الراسخين هي الإيمان بجميع ما أنزل الله تعالى
    - - فوائد الالتزام بهذه القاعدة
        
        معارضة نصوص الكتابوالسنة فيه تكذيب لبعض الحق والاشتباه والحيرة، والواجب التصديق بهذا الحق
        
        أن أهل البدع آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض فكان فيهم شبه من أهل الكتاب
        
        من لم يدرك هذه القاعدة اختلط عليه فهم القرآن والسنة
        
        النصوص يفسر بعضها بعضا فيحمل المقيد على المطلق والخاص على العام ...
        
        استعمل هذه القاعدة كثير من أهل العلم والدين لكسر المبتدعة وتفنيذ شبههم
      - صورة القاعدة
        
        مما ينبغي اعتقاده ضرورة الاتفاق بين الكتاب والسنة ونفي التعارض والاختلاف بينهما
        
        هنا التعارض الحقيقي وليس الظاهري
        
        التعارض الموجود إنما هو حسب الظاهر وليس في نفس الأمر
      - أدلة القاعدة
        
        من المعقول
        
        أن القول بالتعارض في نفس الأمر -تعارضا حقيقيا-
        
        يجعلنا نصف صاحبه بالعجز وعدم القدرة وهذا منزه عنه ربنا تعالى
        
        الإجماع
        
        اتفق العلماء على عدم التعارض بين الأدلة القطعية : قضية الثبوت والدلالة
        
        من السنة
        
        إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا، فما عرفتم فاعملوا به
        
        من القرآن
        
        ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
        
        مفهوم الآية:
        
        أن القرآن من عند الله ولا اختلاف فيه
        
        من الفطرة
        
        النفور من التناقض وعدم استحسان ذلك
        
        في فطر البشر وصف الرب بالعلم والحلم والحكمة والإرادة
- - - - العقل
        
        تعريف العقل
        
        لغة تدور حول المنع
        
        في الاصطلاح: يطلق على 4 معان
        
        العلوم النظرية
        
        هي التي تحصل بالنظر والاستدلال وفيها يتفاوت الناس ويتفاضلون بحكم تخصصهم ومناطات بحثهم المختلفة مثل العلوم التجريبية والفلسفية
        
        العلوم الضرورية
        
        هي التي تحصل لا من غير نظر ولا استدلال وتشمل كل العقلاء مثل الجزء أصغر من الكل
        
        الغريزة المدركة
        
        قوة الإنسان بها يعلم بها يتميز عن الحيوان
        
        العمل بمقتضى العلم
        
        سواء كان علما ضروريا أو علما نظريا
        
        مذاهب للناس في اعتبار العقل
        
        من الناس من يقدس العقل
        
        هناك من ينفي المبادئ العقلية وينفي العلوم الضرورية
        
        وسطية الإسلام
        
        كلام ابن تيمية: العقل شرط في معرفة العلوم وكمال وصلاح الأعمال وبه يكمل العلم والعمل لكنه ليس مستقلا بذلك فهو غريزة في النفس وقوة فيها بمنزلة قوة البصر في العين، فإن اتصل به نور القرآن والإيمان كان به كنور العين إذا اتصل به نور الشمس والنار، وإن انفرد بنفسه لم يبصر الأمر التي يعجز وحده عن إدراكه وإن عزل بالكلية ....
        
        منزلة العقل في الإسلام
        
        هو مناط التكليف
        
        خص أصحاب العقول بمعرفة
        مقاصد العبادة وحكم التشريع
        
        قال تعالىك واتقون يا أولي الألباب
        
        ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
        
        قصر الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول
        
        ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون
        
        وما يذكر إلا ألو الألباب
        
        أصحاب العقول هم المتفكرون الذاكرون العابدون
        
        إن في خلق السماوات والأرض لآيات لأولي الألباب
        
        ذم المقلدين لآبائهم حين ألقوا عقولهم
        
        وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون، ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إ لادعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون
        
        حرم الإسلام الاعتداء على العقل وجعل حفظه من مقاصد الشريعة:
        
        يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
        
        جعل الدية كاملة لمن يفقد شخصا عقله
        
        شدد الإسلام في التعاطي على ما تنكره العقول وتنفر منه كالتطير والتشاؤم
        
        كيف يكون العقل أحد مصادر الاستدلال
        
        يكون بأمرين
        
        يكون بأحد مصادر المعرفة بشكل عام
        
        وبوظيفته في الأمور الاعتقادية
        
        مجالات العقل وحدوده وأنواع العلوم بالنسبة له
        
        جعل الله عز وجل للعقل حدا ينتهي له في إدراكه للأشياء ولم يجعله سبيلا لإدراك كل مطلوب
        
        وإلا لم يكن حاجة لإرسال الرسل لو كان العقل يصل إلى كل أنواع الحقائق
        
        الإدراك هو العلم بالشيء بذاته جملة وتفصيله ، وأحكامه جملة وتفصيلا
        
        يعني الإحاطة بالشيء
        
        العقل يكون إدراكه لبعض الجوانب مع قصور وضعف
        
        يستند العقل على معطيات الحس عبر الحواس المختلفة ولو تعدى هذا المجال ضل
        
        المعطيات الحسية محدودة كذلك كالأذن لا تسمع إلا ضوضاء محددة والعين لا ترى الأجسام المتناهية في الصغر
        
        المعطيات التي يستند عليها العقل محدودة جدا
        
        3 more items...
        
        وظيفة العقل في الأمور الاعتقادية
        
        بالعلوم الضرورية
        
        جادل الإسلام أصحاب العقائد الفاسدة
        
        العلوم التي لا تدركها العقول مثل الغيببيات لسيما تفصيل هذه الغيبيات
        
        لا يمكن تفصيل لها لولا مجيء الوحي بها
        
        كثير من مسائل الاعتقاد بعد العلم بها بصورة معقولة فإن العقولة لا تدرك حقيقتها وكيفيتها مثل صفات الله وأفعاله وحقائق اليوم الآخر
        
        أمور مقبولة عقلا
        
        لهذا ضرب الله عز وجل الكثير من الأمثال في القرآن لتقرير مسائل الغيب تنبيها على إمان وجود هذه المسائل الغيبية فاستدل على النشأة الأولى بالنشأة الآخرة وعلى خلق الناس
        
        مسألة تعارض العقل والدين
        
        العقل الصريح لا يمكن أن يعارض النص الصحيح سندا ودلالة بينهما تعاضدد وتكامل
      - الاحتكام إلى مرجعية العلم التجريبي
        
        مشكلة التعريف
        
        هناك من يدخل ويخرج بعض العلوم: لا يوجد تعريف متفق عليه حول ماهية العلم التجريبي
        
        خصائص العلم التجريبي
        
        نطاق العلم التجريبي
        
        مادي
        
        قابل للاختبار
        
        قابل للنقد
        
        هو محدود وليس هو المصدر الوحيد للحقيقة ولا ينبغي اعتباره وحيدا
        
        لا يخضع المكون الأخلاقي للتجارب
        
        التعارض بين العلم التجريبي والدين
        
        لا يرى للعلم التجريبي أن يكون ندا للدين ليوافقه ويعارضه
        
        غالب النظريات العلمية اعتراها التغيير حتى ما ظن أنه حقائق.
        
        هناك مشكلية في العلمية مثل الاستقراء، مثال البجعة الشهير
        
        مشكل مصدر الأفكار ومصدر الوحي بالمقارنة
        
        العلم مصدره أفكار الإنسان وهو يثبت تحيزه عبر تاريخ فيصوغها بحسب معتقداته
        
        الوحي مصدره الإله ويعلم كل ذرة فيه، وطريق نقل الدين ليس هو نفسه نقل غيره
        
        لا تعارض بين صحيح العلم التجريبي وثابته بين صحيح الوحي قطعي الثبوت والدلالة
        
        التعارض قد ينشأ إذا كان هناك خلل في جانب العلم أو في جانب الوحي
        
        بين العلم الزائف والوحي الصحيح
        
        بين العلم الصحيح والوحي ظني الدلالة أو الذي تم تحريفه
        
        بين الوحي الذي تم تحريفه وبين العلم الذي لم يثبت أيضا
        
        من الأخطاء التي يقع فيها متصدري الرد على الشبهات:
        
        الخلط بين منهجية العلم التجريبي والدين وبين نطاق علم الدين ونطاق العلم التجريبي وبين خصائصهما.
        
        بضبط مفهوم الدين ومفهوم العلم نستطيع حل الشبهات المتعلقة بالنظريات العلمية المختلفة.
    - - ليس باحث متمرس لكن متقن لمهارات البحث
    - - الشبهات لها أاصل في القرآن أو لها أصل فيما ورد في السنة لها أصل في الشريعة
      - يقيس الفرع على الأصل لتصنيفها
    - - إذا كان في سياق الدعوة
    - - هو الجانب مهم لكنه ليس كافيا
      - من دعاءه صلى الله عليه وسلم: اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة: أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
      - لتبرأ من حوله وقوته من إصبة الحق
    - - معرفة بالعلوم الشرعية ولو يسيرة وهناك منصات عبر الأنترنت الوصول لها للقاعدة العريضة
  - - - صحة فهم الدليل
        
        وليس فهما مغلوطا، وإلا سننتبه على الأساس الخاطئ الذي بنيت عليه الشبهة
      - التلازم بين الدليل والشبهة المطروحة
      - التأكد من صحة الدليل
        
        لا بد أن يكون هذا االدليل صحيحا
      - جمع الأدلة الأخرى في الباب
      - طلب الدليل
    - - عدم التسليم بالمقدمات الفاسدة
      - دفع إيهام التعارض والاضطراب عن النصوص الشرعية
      - عدم التناقض في قبول ورد الأدلة
      - وصية ابن تيمية لابن القيم ألا يكون قلبه مثل الإسفنجة ولكن يكون مثل الزجاجة
  - - - في الأسس هناك عبارات غير محررة كالمساواة والحرية والعقل
    - - تعالج أساس إشكالية الإسقاط التاريخي
    - - الأسس التي تقوم عليها الشبهات هي الاحتكام إلى مرجعيات خاطئة
    - - تناولنه في عوامل ظهور الشبهات في قواعد عملية تعين على اجتناب الشبهات
    - - تقابل الأساس الأول الكذب والتقول بغير الحق
    - - إذا كان المرء لا يعلم الحكمة من أمر معين لا يعني أن هذا غير موجود
- - - - مثل زواج عائشة رضي الله عنها في سن صغيرة
        
        محاكمة شيء عرفي بما نتعارف عليه الآن
  - - - يجب أن يتسر ويصان ويحافظ عليه ، بيتي عورة: متعارف عليه أن العورة ما يجب أن يستر ويصان
        
        هو تكريم للمرأة وهو المقصود من النبي صلى الله عليه وسلم
        
        يختلف عن الاستخدام المعاصر الذي لها الآثار السلبية
  - - - هذا اشخص يعتبر بمرض ولا نحاوره إلا أن نبين له أن منهجه خاطئ
  - - - هي عبارة مجملة عامة جدا: فهي مطلقة ومقيدة لذلك تظهر السلبيات
  - - - يجعل مجموعة هي المعيار للحكم على الأشياء بالصحة والبطلان: هذا من أهم المغالطات التي تقوم عليها كافة الشبهات
    - - أغلب الشبهات المعاصرة تحتكم له
    - - أغلب الشبهات المعاصرة تحتكم له
    - - إذا اتفق المجتمع أنه صحيح يصير صحيحا وإذا أغلب المجتمع يرون أن شيئا ما خطأ فسيكون خطئا أو غالبية الناس بغض النظر عن المجتمع
      - ليس حكم الأغلبية بشيء معين أن هذا هو الصواب بل الإنسان مطالب بالتفكير النقدي حتى ولو كانت الأغلبية
      - مدح الله الذين يستخدمون عقولهم لا الذين يتبعون الأغلبية
        
        الاعتزاز بالنفس والعقل وعدم التبعية حتى ولو كان للآباء
  - - - مثل الإسلام ليس دين إرهاب بل هو دين رحمة : بل نقول أن هذه الشبهة مزيفة ولسنا مطالبين بالرد على الكذب