Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA, PETA KONSEP KB 3 PERKEMBANGAN ISLAM …

- - - - Teori ini semula dikemukakan oleh Crawfurd yang mengatakan bahwa
        Islam dikenalkan pada masyarakat Indonesia langsung dari Tanah Arab. Berdasarkan teori Arab dari Buya Hamka, dijelaskan bahwa Islam masuk ke Indonesia sejak abad pertama Hijriah
        atau abad ke-7 Masehi yang mendasarkan teori pada berita China dari zaman Tang.
    - - Teori Persia ini menyatakan bahwa Islam yang datang
        ke Indonesia berasal dari Persia, bukan dari India dan Arab. Berdasarkan analisis sosio-kultural, terdapat titik-titik kesamaan antara yang berlaku dan berkembang di kalangan masyarakat Islam Indonesia dengan di Persia. masyarakat Islam Indonesia dengan di Persia. Alasan ketiga, peringatan Asyura atau 10 Muharram sebagai salah satu hari yang diperingati oleh kaum Syi’ah, yakni hari wafatnya Husain bin Abi Thalib di Padang Karbala.
    - - Teori ini menjelaskan bahwa etnis China Muslim sangat berperan dalam proses penyebaran agama Islam di Indonesia. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya pada teori Arab, hubungan Arab Muslim dan China sudah terjadi pada Abad pertama Hijriah. Dengan demikian, Islam datang dari arah barat ke Indonesia dan ke China bersamaan dalam satu jalur perdagangan.
    - - Teori ini menyatakan Islam datang ke Indonesia bukan langsung dari Arab
        melainkan melalui India pada abad ke-13, yaitu daerah Gujarat dan Malabar. Sebelum Islam sampai ke Indonesia, banyak orang Arab bermazhab Syafi’i yang bermigrasi dan menetap di wilayah India. Dari sana, selanjutnya Islam menyebar ke Indonesia.
  - - - Pada abad ke 7 M sampai abad ke 16 M merupakan tahap awal masuknya agama Islam di Indonesia melalui perdagangan ini. Semakin lama semakin
        banyak, sehingga mereka membentuk sebuah pemukiman. Dengan bermukim itulah para pedagang berinteraksi dan berasimilasi engan penduduk pribumi, sekaligus menyebarkan ajaran agama Islam kepada mereka.
    - - Para pedagang itu ada yang lama tinggal di Indonesia, bahkan ada yang
        menetap. Kemudian menikah dengan wanita pribumi. saat menikah sang wanita diharuskan mengucapkan dua kalimat syahadat.
    - - Pendidikan juga berperan penting dalam penyebaran agama Islam. Pendidikan
        tersebut dilaksanakan di pesantren-pesantren yang diampu oleh para kyai.
    - - Tasawuf juga berperan penting dalam penyebaran agama Islam, karena
        dengan tasawuf ini bagi orang yang telah memiliki dasar ketuhanan lebih
        mudah untuk memahami dan menerima ajaran Islam.
    - - Penyebaran agama Islam juga dilakukan melalui kesenian. Peninggalan dari
        hasil penyebaran agama Islam melalui dunia seni ini banyak kita jumpai.
    - - Penyebaran agama Islam melalui politik ini dimaksudkan ketika seorang raja
        memeluk agama Islam, maka rakyat akan patuh dan mengikutinya. Kondisi
        ini terjadi karena raja selalu menjadi panutan bagi rakyatnya.
- - - - Era Walisongo menandai berakhirnya dominasi Hindu Budha dalam budaya di Indonesia dan dirubah menjadi kebudayaan Islam.
    - - Wali adalah orang yang mengabdikan
        diri kepada Allah dengan menyerahkan upaya lahiriah dan rohaniah untuk
        kepentingan agama Islam dengan disertai kelebihan karomah, dimana orang biasa
        tidak mungkin melakukannya.
    - - Pertama adalah wali yang sembilan, yang menandakan jumlah wali yang ada sembilan, atau sanga dalam bahasa Jawa.
      - . Kedua mengatakan bahwa Walisongo ini adalah sebuah dewan yang didirikan oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel) pada tahun 1474.
  - - - (Makdum Ibrahim As-Samarkandy atau lebih
        dikenal dengan Sunan Gresik)
  - - - penerapan strategi yang dikembangkan para sufi Sunni dalam menanamkan ajaran Islam melalui keteladanan yang baik.
      - Strategi dakwah yang dilakukan para wali berbeda-beda,
        
        Sunan Kalijaga menggunakan strategi berdakwah dengan mengajak
        Pembesar Hindu di Semarang
        
        Menggunakan media wayang yang kisahnya di ubah untuk memasukkan nilai-nilai keisalaman.
- - - - Perang Paderi (1821-1837) di
        Sumatera Barat
      - Perang Diponegoro (1825-1830) di Jawa Tengah
      - Perang Aceh dari tahun 1871-1912.
  - - - Perkembangan Islam pada masa orde lama, (masa berlakunya UUD 1945,
        Konstitusi RIS 1949 dan UUDS 1950) berada pada tingkat pengaktualisasian ajaran agama untuk dijadikan sebuah dasar dalam bernegara. Sedangkan pada masa demokrasi terpimpin (1959 - 1966) golongan Islam mendapat tekanan melalui dominasi peranan golongan komunis yang membonceng kepada pemerintah.
        
        Perkembangan Islam setelah kemerdekaan pada masa orde baru Inilah era dimana kepemimpinan Soeharto sangat kuat dan militeristik.
        
        Sejalan dengan itu, kelahiran ICMI pada tahun 1990-an, juga bisa dianggap sebagai bibit munculnya kembali cita-cita Islam yang mewarnai kehidupan bernegara
        
        Perkembangan Islam pada masa reformasi dalam soal harmoni politik
- - - - a. Al-Tibyan fi al-Nahy ‘an Muqatha’ah al-Arham wa al Aqarib wa al-Ikhwan. Berisi tentang tata cara menjalin silaturrahim. Bahaya dan pentingnya interaksi
        sosial.
      - b. Muqaddimah al-Qanun al-Asasy Li Jam'iyyah Nahdlatul Ulama. Pembukaan undang-undang dasar (landasan pokok) organisasi Nahdatul Ulama.
      - c. Risalah fi Ta’kid al-Akhdz bi Madzhab al-A’immah al Arba’ah. Risalah untuk
        memperkuat pegangan atas madzhab empat.
      - d. Mawaidz. Beberapa nasihat,
      - e. Arbain Haditsan Tata'allaqu bi Mabadi’ Jam'Iyah Nahdlatul Ulama’. 40 hadis yang
        terkait dengan dasar-dasar pembentukan Nahdlatul Ulama’.
      - f. Al-Nural-Mubin fi Mahabbah Sayyid al-Mursalin. Cahaya yang jelas menerangkan cinta kepada pemimpin para rasul.
      - g. Al-Tanbihat al-Wajibat liman Yashna’ al-Maulid bi al Munkarat. Peringatan peringatan wajib bagi penyelenggara kegiatan maulid yang dicampuri dengan kemungkaran.
      - h. Risalah Ahli Sunnah Wal-Jama’ah fi Hadits al-Mauta wa Syarat as-Sa’ah wa Bayan Mafhum al-Sunnah wa al-Bid’ah. Risalah Ahlussunnah Wal-Jama’ah
      - i. Ziyadat Ta’liqat a’la Mandzumah as-Syekh ‘Abdullah bin Yasin al-Fasuruani.
        Catatan seputar nadzam Syeikh Abdullah bin Yasin Pasuruan.