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La evolución de la vinculación del amor con problemas sociológicos (tésis)…
La evolución de la vinculación del amor con problemas sociológicos (tésis)
Amor y Poder
También habla de como la humanidad ha sido pensada y realizada como proyecto del hombre y por ende, las funciones de la mujer en la sociedad. (García, 2014)
Para Hardt, el amor es un concepto político, que genera lazos tanto íntimos como sociales, que rompen la diferencia entre lo privado y público. (García, 2014)
Para Jónasdóttir, el amor es otro poder que mueve la historia, donde se incluyen todo tipo de relaciones, no específicamente las de mayor sexual. (García, 2014)
Hardt resalta que lo importante del amor es que es un poder y de qué manera este consigue “cosas” y logra transformarnos. (García, 2014)
Amor e individuo: experiencia e identidad
En búsqueda de mantener el orden social y reproducir esta emoción, se buscan representaciones que cumplan dicha función, es por esto que vemos amor en películas, obras de teatro y novelas. (García, 2014)
Turner iguala el amor moderno al continuador de la religión no sólo por los valores sino por la experiencia. Mediante esta afirmación se logra la vinculación con el otro y con la sociedad a la que pertenece. (García, 2014)
Para Elias el amor implica represión, y la sociedad requiere contención para su propia existencia, pero existen emociones primarias que se oponen al orden de la vida, siendo el amor uno de estos, siendo el amor el encargado de sacarnos de lo ordinario del día a día. (García, 2014)
Para Featherstone, una affaire amorosa saca al individuo de lo cotidiano y le da un nuevo sentido a su vida. (García, 2014)
Para Boltanski, el amor verdadero esta asociado con la espontaneidad. De esto nacen dos condiciones en el mensaje de amor, siendo la simetría entre el amado y el que ama y la eliminación de barreras entre los dos. (García, 2014)
Cómo la sociedad determina/construye el amor
El primer sociólogo en tratar esta perspectiva fue Simmel (García, 2014)
Simmel propone las formas emparejamiento y los estados afectivos se pueden relacionar con la forma de la sociedad (sentimiento) (García, 2014)
La sociedad determina el amor como: sentimiento, rito y comunicación, pero se diferencia mediante la interpretación. (García, 2014)
El amor es una forma cultural, por ende el amor es diferente de la atracción sexual (comunicación) (García, 2014)
La pareja se elige segun él habitus, con el fin de aumentar el capital cultural o económica, y cuando se difiere en habitus, asi haya atracción social, la tendencia es el no entendimiento (rito) (García, 2014)
Cómo el amor genera vínculos sociales (o los rompe)
Bajo esta premisa hay dos autores que destacan: Comte y Durkheim
Para Comte, el amor se relaciona íntimamente con un principio filosófico. Por lo que resalta tres aspectos claves:el individuo, la familia y la sociedad (García, 2014)
La moral del individuo es contribuida por los afectos de la familia
La vida doméstica es una parte fundamental en la cadena social, es por esto que Comte piensa que las mujeres deben quedarse en casa o incitaran una competencia antinatural.
La familia es la encargada de convertir al individuo en un ser sociable
Compete también piensa que el matrimonia es únicamente monógamo y el divorcio altera toda lógica.
Para Dunkheim, la relacion entre la familia y la afectividad se puede relacionar con el suicidio. Por ende, el vinculo familiar tiene una función integradora. Así mismo contradice a Comte, diciendo que el divorcio es mas beneficioso para las mujeres que para los hombres. (García, 2014)
Talcott Parsons habla de que la unión con la sociedad de las personas se da mediante el amor. “ No aceptamos las normas por miedo u obligación sino en forma primigenia porque queríamos recibir amor de nuestra madre” (García, 2014)
El tener una disposición al afecto, es ver al otro afectivamente como un parte del todo al que se hace parte, y de esta manera el amor puede ser visto con solidaridad social (García 2014).
El amor y su relacion con los vínculos nace de las relaciones familiares y con la pareja conyugal principalmente (García, 2014)
Y mas en la actualidad se encuentra Bryan Turner. El cual trata el tema del amor con la religión y la solidad social. Para el aspectos como la lealtad a las relaciones intimas es el reflejo de la continuidad de la religión en las sociedades occidentales. (García, 2014)
Para Norbert Elias, el amor se ve desde la parte individual, siendo el “yo” lo más importante. Ve el amor también como un tipo de vinculación afectiva que implica un sentimiento a la comunidad nacional. Lo que puede significar la generación de dependencia y satisfacción de necesidades, que pueden ir más allá de los instintos biológicos y construyen al humano. (García, 2014)
El amor y la transformación de la sociedad
Elias explica la razones del porqué del cambio del amor cortesano al amor romántico. Para él los cambios grandes se ven acompañados de cambios en la sensibildiad. (García, 2014)
Diversos grupos de autores tematizan el amor desde la transición de lo tradicional a la sociedad de la primera modernidad. (García, 2014)
La formación de parejas pasa de ser un intercambio económico entre familiar a un vinculo que se escoge de manera individual. (García, 2014)
Giddens habla que el amor en la modernidad puede ser “desequilibrado” en términos de gégenero, generando una doble moral. (García, 2014)
Bauman ve distingue la modernidad en términos de liquidez, ya que afirma que lo solido es lo que prevalece, mientras que lo liquido es algo incierto, en este caso el amor. Esto sucede porque siempre se está en la consideración de si se dejó algo mejor atrás. (García, 2014)
La sociedad también ha evolucionado, a tal punto que hoy en dia ambas partes de una pareja trabajan y se someten a las mismas presionas. Pero se habla de que una de las dos partes debe ceder en función de la otra, en cuestión de presión de tiempo, economía y existencial. (García, 2014)
En la modernidad Illouz habla de que las relaciones se convirtieron en algo que debe aportar y si no se cumple dicho propósito, se debe hablar y buscar o solucion o cambio. (García, 2014)
Bibliografía:
García, A. (2014). EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLÓGICO. ACTA SOCIOLÓGICA, 26.