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Unidad II - Coggle Diagram

- - - - La Escritura no es la única fuente de conocimiento en general o de revelación en particular
      - La Escritura no puede ni siquiera leerse, y mucho menos interpretarse adecuadamente, sin la razón
      - Las comunidades y tradiciones interpretativas pasadas y presentes (teología histórica y contemporánea) deben ser valoradas y respetadas
      - Sola Scriptura no requiere una declaración bíblica directa para cada punto de doctrina o práctica
  - - - Propone aceptar el cuadrilátero de Wesley
      - Pone énfasis en la Prima Scriptura
    - - Distingue entre Solo Scriptura y Sola Scriptura
        
        Solo Scriptura considera a la Biblia como el único instrumento para hacer doctrina
        
        Sola Scriptura considera a la Biblia como la norma suprema, pero incluye la naturaleza y el razonamiento humano
      - Propone el cuadrilátero Wesleyano
        
        La Biblia es la norma normativa
        
        Lo demás es la norma formativa
    - - Considera a "la Biblia y solo la Biblia" como una exageración polémica
      - Prefiere la Prima Scriptura donde la Biblia es primera pero no esta sola
      - Incluye el conocimiento secular o científico, la experiencia religiosa y la tradición religiosa
    - - Afirma que el principio que separa a los protestantes de los católicos es "la Biblia y la Biblia sola es la religión de los protestantes".
      - El pueblo que Dios tiene en la tierra es el que sostiene la Biblia y la Biblia sola
  - - - La razón y experiencia humana
        
        Is 1:18; 8:20. "A la ley y al testimonio"
        
        Incluso el mensaje apostólico tuvo que ser ratificado por la escritura
      - Tradición
        
        1 Tes 2:13; 2 Tes 3:6
- - - - Sin embargo, no muestra evidencia histórica para avalar su afirmación.
  - - - Se comenzó a aplicar una hermenéutica literal a las realidades celestiales, especialmente al santuario y a Dios
    - - En su segunda visión vio al Padre que tenía "forma" como Jesús
      - Apoyo la idea de que el Santuario era un lugar real-literal, con dos departamentos.
    - - Para el, Daniel 7:9 y hebreos 1:3 mostraban que "ambos existen con cuerpo y partes"
        
        Atacó la idea que propone que el cielo es inmaterial en todas sus propiedades.
      - Sostuvo que la comprensión literal del santuario era el antídoto contra el espiritualismo
    - - Andrews dijo que "el asunto del santuario en la gran doctrina central en su sistema".
      - Smith afirmo que “¡El santuario! ¡Asunto de suma importancia! ¡Es el gran núcleo alrededor del cual se agrupa la gloriosa constelación de la verdad presente!
      - Elena de White
        
        “La Biblia revela un sistema simple y completo de teología y filosofía"
        
        En la crisis de Kellogg rechazo rotundamente cualquier interpretación espiritualizada del ser de Dios
  - - - Miller era afín al calvinismo
        
        Calvino dijo que "no deberíamos imaginar que Dios en su esencia sea como cualquier apariencia"
        
        De esta forma no se puede concebir a un Dios que habita en un santuario real en el cielo
        
        El juicio para Calvino se reducía a la predestinación absoluta, atemporal e incambiable.
        
        Para Miller Dios también existía como un ser que condiciona la realidad creada desde un ámbito mas allá del tiempo y el espacio
      - Mantuvieron el dualismo ontológico
        
        Litch afirmo que Dios era "un espíritu puro...sin cuerpo ni partes"
        
        Los metodistas creían que “no hay sino un Dios viviente y verdadero, eterno, sin cuerpo ni partes, de poder, sabiduría y bondad infinitas”
    - - Todos los símbolos y las metáforas tenían un referente real y literal en la realidad
        
        Sin embargo, no aplicaron la hermenéutica literal a las realidades celestiales
        
        Por eso no aceptaron la idea de un juicio real en el cielo
      - Consideraba que la Biblia contiene un sistema articulado en torno a las profecías sobre la Segunda Venida