Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Integrantes: Balladares, Jurado, Camba, Rodriguez, Veliz, LA RACIONALIDAD…
Integrantes: Balladares, Jurado, Camba, Rodriguez, Veliz
LA RACIONALIDAD COMUNICATIVA DE HABERMAS
Racionalidad de la acción y racionalización
social
Habermas propone volver a interpretar los análisis de la racionalidad ampliándolos en su dimención social en torno a la comunicación en la interacción humana
Se comunica a través de la Sociología, una disciplina que explica las modalidades estructurales que determinan el comportamiento de los sujetos en planos simbólicos como determinantes de la acción y la importancia de la Antropología en el análisis de la conformación y la cultura como factor para explicar la producción y permanencia de estos planos simbólicos
Se relaciona la Sociología y la Antropología cultural con la comunidad y el concepto de cultura respectivamente
Se distinguen al afirmar que el espacio comunitario responde a la integración societal en un plano más amplio a diferencia de la Antropología cultural, esta ofrece la posibilidad de comprender y analizar los patrones estructurales de los sujetos
Mundo de la vida y sus tres aspectos: cultura, sociedad y la personalidad
A partir de esta idea se desarrolla una análisis al concepto de racionalidad y su evolución desde la hermenéutica clásica
Se plantea la idea de un sistema que representa a hechos comunicativos "externos al sujeto". Esto se denominó como un factor externo configurador de una estructura sistemática
Habermas concibe que uno de los descubrimientos que se constatan en la sociedad moderna tiene que ver con la relación entre el saber y racionalidad
La necesidad de alcanzar una pragmática universal recae en el conocimiento sobre la lingüística capaz de integrar las estructuras universales y validados ciencia del lenguaje en estructuras universalizadas y válidas en cualquier contexto comunicativo como el horizonte de los sujetos
Habermas recurre a la revisión histórica de la Sociología desde Durkheim y formula una tipologización de la acción social
Acción comunicativa → interacción entre 2 sujetos capaces de comunicarse lingüísticamente y de efectuar acciones para establecer una relación interpersonal.
Acción regulada por normas → asociada a valores compartidos y
legitimados por los sujetos en la vida social
Acción estratégica o teleológica → asociada a una finalidad consciente
Acción dramatúrgica →asociada a la manifestación plena de la subjetividad individual
Habermas concluye que en la época moderna, la acción estratégica tiende a “colonizar” espacios de interacción propios de la acción comunicativa, lo que imposibilita la reproducción de los mundos de la vida de los sujetos y deteriora a la cultura
Habermas concluye realizando una crítica de la razón instrumental sosteniendo que ésta se entiende a sí misma como una crítica de la cosificación, analizando el problema de la objetivación y sus consecuencias para la integración social
Relaciones entre los Actos Comunicativos (AC) con el Mundo de la Vida
Habermas realiza una crítica a la Teoría de la Sociedad de Talcott Parsons ante el problema que existe con su concepción normativista de la acción en términos sistémicos
se introduce el concepto de mundo de la vida como complementario del de acción comunicativa y se entiende el mundo de la vida como trasfondo contextualizador de los procesos de entendimiento
Determinantes culturales de la
orientación de la acción
En esta crítica a Parsons, Habermas encuentra el camino para definir su propia concepción de sistema social definido por un conjunto de acciones y prácticas sociales diferenciadas
Habermas propone una teoría comprehensiva para analizar a la
sociedad en torno a dos formas de racionalidad que están de manera simultánea
La racionalidad “sustantiva” del mundo de la vida y la racionalidad “formal” del sistema, en donde el primero expresa una dimensión interna del sujeto (cultura, sociedad y personalidad) y el segundo una perspectiva externa expresada en la estructura sistémica
Crítica de la razón funcionalista
Analizar en profundidad los principales aspectos de la teoría de sistemas de Talcott Parsons, desde un sentido crítico en torno a la teoría de la acción comunicativa
Fundamentos de la acción comunicativa
Mientras que la validez de las reglas técnicas y estratégicas
depende de la validez de los enunciados que son empíricamente válidos o analíticamente válidos, la validez de las normas sociales se basa únicamente en el acuerdo entre las partes con intenciones y está asegurada únicamente por la aceptación mutua de obligaciones.
Habermas afirma que la acción comunicativa se trata de una
interacción mediada por símbolos. Está orientado a estándares existentes entre metas, que definen expectativas de comportamiento mutuo, y estas expectativas deben ser entendidas y reconocidas por al menos dos actores
En este sentido, las relaciones de poder, a diferencia de los
sistemas de interacción simbólica, se afirman en el orden impuesto por la mediación de la racionalidad absoluta
Condición humana
A modo de síntesis, Habermas propone una
teoría comprehensiva para analizar a la sociedad en torno a dos formas de racionalidad que están de manera simultánea