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INTERCULTURALIDAD Y COLONIALIDAD DEL PODER : - Coggle Diagram
INTERCULTURALIDAD Y COLONIALIDAD DEL PODER :
INTRODUCCIÓN
Señala y significa procesos de construcción de un conocimiento otro, de una practica policita otra, de un poder social otro, y de una sociedad otra.
Busca llamar la atención sobre la relacion entre la interculturalidad y la colonialidad del poder.
Se orienta en clarifica y a considerar sus implicaciones y posibilidades para el proyecto participativo del pensamiento critico social.
Según el movimiento ecuatoriano es "Un principio ideológico"
Interculturalidad epistémica.
Practica política como una contra-respuesta a la hegemonía geopolítica del conocimiento.
CONSTRUCCIÓN DE INTERCULTURALIDAD POLÍTICA, IDEOLÓGICA Y EPISTÉMICA DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS
Se posiciona a los pueblos indígenas local, regional y transnacionalmente como actores sociales y políticos.
La interculturalidad...
Representa una lógica, no simplemente un discurso, construido desde la particularidad de la diferencia.
Su lógica compromete un conocimiento y pensamiento que no se encuentra aislado de los paradigmas o estructuras dominantes; por necesidad esta lógica "conoce esos paradigmas y estructuras.
Esta orientada a sacudir el poder de la colonialidad y del imperialismo.
Pone en cuestión la realidad sociopolítica del noecolonialismo.
Esto se refleja en los modelos de Estado, democracia y nación.
Invita reflexionar sobre las culturas indígenas como parte de un proceso de descolonización y transformación.
En el caso de los afroamericanos, se refiere al proceso interno de la comunidad de base; apunta a la necesidad de reconocer y visibilizar los conflictos racializados entre distintos grupos, y la necesidad de asumir los procesos como precursores de las interrelaciones.
En la CONAE, interculturalidad es un principio ideológico clave en la construcción de " una nueva democracia" naturalmente "anticolonialista, anticapitalista, antiimperialista y antisegregacionista"
La interculturalidad "la máxima y permanente participación de los pueblos y nacionalidades (indígenas) en las tomas de decisión".
La propuesta refleja necesidad de alentar procesos de translación mutua de conocimientos, en lo plural,
El objetivo representa la necesidad de un nuevo espacio epistemológico que incorpora y negocia los conocimientos indígenas y occidentales, manteniendo como fundamentales la colonialidad del poder y la diferencia colonial de la que vienen siendo sujetos.
Estado plurinacional.
Es la organización gubernamental que representa la unión del poder político, económico y social de todos los pueblos y nacionalidades.
"Reconoce, respeta y promueve la unidad, equidad y solidaridad entre todos los pueblos y nacionalidades existentes, al margen de sus diferencias históricas, políticas y culturales".
INTERCULTURALIDAD, MULTICULTURALISMO Y DIFERENCIA COLONIAL
La interculturalidad...
Forma parte de el pensamiento "otro" que es construido desde un particular lugar político de enunciación del movimiento indígena y otros grupos subalternos.
En diferencia colonial (las disciplinas y el Estado).
Es comprendida y aplicada para promover una inclusión vacía de "lugar político".
El multiculturalismo...
La lógica y la significación de aquello que tiende a sostener los intereses hegemónicos.
En diferencia colonial (las diciplinas y el Estado).
El reconocimiento de y la tolerancia hacia los otros que el paradigma multicultural promete, mantiene la permanencia de la inequidad social, sino que deja intacta la estructura social e institucional que construye, reproduce y mantiene estas inequidades.
La interculturalidad y la diferencia colonial son comprendidas como indicativas de una realidad estructural histórica y sociopolítica necesitada de descolonización y transformación.
Requiere una acción que infiltre un verdadero sistema de pensamiento.
LA "OTRA" DIMENSION DE LA INTERCULTURALIDAD: DESCOLONIZACIÓN Y TRANSFORMACIONES SOCIO-POLÍTICAS
La interculturalidad aporta los conceptos de "diferencia colonial" y "colonialidad del poder"
Es un paradigma "otro" que cuestiona y modifica la colonialidad del poder, mientras, al mismo tiempo, hace visible la diferencia colonial.
El reconocimiento de y la tolerancia hacia los otros que el paradigma multicultural promete, mantiene la permanencia de la inequidad social, sino que deja intacta la estructura social e institucional que construye, reproduce y mantiene estas inequidades.
La interculturalidad llega a ser la herramienta conceptual que organiza la diferencia colonial, las políticas de la subjetividad del movimiento y su pensamiento y acciones en relación con el problema de la colonialidad del poder
Facilita una clave para el "posicionamiento crítico fronterizo", cuyo carácter epistémico, político y ético se orienta a la diferencia y la transformación de las matrices del poder colonial.
La interculturalidad es un ejemplo del pensamiento fronterizo. su aplicación epistémica y sociopolítica; a la que el movimiento designa como pluriversalidad, en oposición a la diversidad.