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SENTENCIA No. C-224/94text - Coggle Diagram

- - - - El preámbulo de la Constitución que establece implícitamente, que la República de Colombia es un Estado que no tiene religión oficial.
        
        El Artículo 19 de la C.N.: Porque la norma atacada sujeta y subordina legalmente a las personas al cumplimiento de las normas morales del cristianismo.
        
        Los Artículos 1, 7 y 13 de la C.N. Porque: se desconoce el pluralismo, la diversidad étnica y cultural de los diferentes sectores de la Nación Colombiana.
        
        La norma va en contravía de la C.N. cuyo espíritu acepta y respeta la existencia de diferentes conceptos y normas morales y la existencia de una moral autónoma cuya ley es dictada por la propia conciencia de la persona y no por una instancia ajena a ésta.
        
        El Título II cap. 5 de la C.N.: porque desconoce que los deberes y obligaciones de la persona y del ciudadano no pueden ser determinados por consideraciones de carácter moral con connotaciones religiosas.
  - - - A) La costumbrela costumbre es una regla de derecho que se constituye progresivamente bajo la influencia subconsciente de la noción de derecho y de las aspiraciones sociales, o en otras palabras, de las fuentes jurídicas reales
      - C) ¿De dónde viene la fuerza obligatoria de la costumbre?:la costumbre, creada por el pueblo, recibe su fuerza obligatoria del pueblo mismo.
      - B) La costumbre en el código civil colombiano:"La costumbre no constituye derecho sino en los casos en que la ley se remite a ella".
      - D) La Constitución de 1991 y la costumbre: Negarle al pueblo la posibilidad de crear el derecho objetivo representado en la costumbre, sería ir en contra de los principios de la Constitución de 1991 en lo relativo a la democracia participativa.
      - E) Razón de ser del inciso primero y segundo del artículo 230 de la Constitución:Busca afirmar la autonomía de los jueces, poner de presente que su misión se limita a aplicar el derecho objetivo, haciendo a un lado toda consideración diferente y todo poder extraño.
      - F) Razones especiales en cuanto a la costumbre secundum legem: El artículo 13 de la ley 153 de 1887 en cuanto reconoce fuerza de la ley a la costumbre praeter legem, no es contrario a la Constitución porque en este caso su fuerza proviene de la propia ley que se remite a ella
  - - - MORAL CRISTIANA/MORAL SOCIAL :La Corte inaugura una peculiar dicotomía en materia de control constitucional al encontrar conforme a la Constitución una norma legal por el hecho de que, a su juicio, reconoce la realidad social, dejando a salvo, en calidad de excepciones a la regla general.
      - SENTENCIA DE CONSTITUCIONALIDAD CONDICIONADA:Declaratoria de constitucionalidad condicionada pero de manera tal que lo declarado constitucional resulta inaplicable y pierde toda eficacia jurídica por los condicionamientos que se imponen a la interpretación de la norma.
      - COSTUMBRE COMO FUENTE DE DERECHO La Corte declara constitucional una norma que estatuye que la costumbre praeter legem puede ser fuente de derecho, siempre y cuando ella sea general y conforme con la moral cristiana. Pero, acto seguido, considera, que la costumbre no tiene que ser conforme con la moral cristiana sino con la moral social
      - MORAL CRISTIANA La Corte deduce que la moralidad cristiana, la moralidad social y los valores constitucionales coinciden integralmente.
      - COSTUMBRE:. Interpretación ésta no sólo impuesta por la exégesis sino también por la teleología del precepto, y no se pueden, como de manera ligera y desatinada lo hace la sentencia, invertir los efectos de lo general que trae el precepto, para concluir de allí, que la moral general es también la moral cristiana
      - MORAL-Universalidad :que la moral universal - como lo dice la sentencia - es la que "prevalece en cada pueblo en su propia circunstancia". Cuando se afirma, entonces, que "la moral es una pero sus manifestaciones cambian en razón de la diversidad de las sociedades en el espacio y en el tiempo", se está enunciando una oración en la cual el predicado contradice el sujeto.