Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
BLOC A: ORIGEN DE LA FILOSOFIA (PRE-SOCRATICS) 2ª PART - Coggle Diagram
BLOC A: ORIGEN DE LA FILOSOFIA (PRE-SOCRATICS) 2ª PART
6. PARMÈNIDES I HERÀCLIT
Són dos pre – socràtics que reflexionen entorn del moviment, canvi.
PROBLEMA: El moviment dins del caos i el moviment dins la lògica, com ens afecta. Si tot canvia a que em puc agafar? Que puc donar per segur? Que trobo estable si tot es mou?
Apunten a que pugui haver un àmbit que no hi hagi canvi, les matemàtiques.
6.1- HERÀCLIT (TOT ES MOU):
es fia dels sentits i no se sent incòmode amb el fet que tot es mogui.
Exemple d’aforisme: “Entrem i no entrem al mateix riu, som i no som”.
Pensament fragmentat: Heràclit, a través d’aforismes (oració breu que expressa un pensament complex que no s’esgota mai, es presenten com una veritat absoluta i parteix de la subjectivitat de l’autor), punxa les ànimes per tal de provocar un despertar en forma de visió (en els millors) tot i que sovint provoca rebuig (en la majoria)
Aquest es una persona solitària, problemàtica, no observa res ja que trobar l’arkhé és una introspecció (creu que és una reflexió).
“No et banyaràs dues vegades en el mateix riu, l’aigua corre i tot està en moviment (pantà rei)”
7. SÒCRATES I ELS SOFISTES
7.1- LA POLIS:
És la forma de vida propia dels grecs antics, on el ciutadà juga un paper polític
Isegoria: Dret de llibertat d'expressió
Isonomia: Tots els ciutadans són iguals davant la llei.
*Les dones, els estrangers i els esclaus quedaven exclosos
7.2- Riscos en el paper del ciutadà a LA POLIS
-A la Polis, el discurs racional (logos) de tot individu lliure té pes en la vida de la comunitat.
-La pregunta per quina és la millor vida en comú rep molta atenció.
-El debat polític es transforma en una competició.
-Aquest debat comporta l’anhel de gaudir d’honors i glòria, per tant la virtut ciutadana pot
esdevenir la seva perdició.
7.3- ELS SOFISTES
Els sofistes apareixen a Atenes a finals del segle V com a “instructors” itinerants.
Ofereixen els seus serveis a les classes altes, ensenyen retòrica i tècniques de persuasió.
Els seus principis filosòfics són el relativisme (en relació amb els valors morals) i l’escepticisme (en relació amb el coneixement).
Cap opinió és més veritable que l’altre, així doncs pren importància el domini de la paraula.
6.2- PARMÈNIDES (EL CANVI ÉS IMPOSSIBLE), ja que implicaria el pas del no ser al ser.
Peri Physeos
(poema de la naturalesa) dividit en tres parts...
1) Proemi:
ens parla d’un viatge (vida humana) que es desvia del camí habitual.
2) Via de la veritat:
porta a la unitat. No ser/ser es (no és possible). Aquí no s’aten a les coses sinó a l’ésser de les coses (allò que fa que arribin a ser). NO ÉS FÀCIL, doncs convivim amb les coses i no amb l’ésser de les coses. Per exemple, tinc un gos i el trec al carrer, jugo amb ell, el rento... però no em relaciono amb l’ésser gos.
L'esser és
Immobil
Etern
Un i indivisble
3) Via de l'opinió:
porta a la pluralitat. No ser ser. - Món de les aparences, de les contradiccions on les coses són i no són. - Accepta el no ésser (no arbre – arbre – no arbre)
-Àmbit del canvi, physis precisament en el sentit físic i sensible.
El canvi queda fora de la via de la veritat, doncs no es reté en cap figura estable i que per tant escapen al pensament. El canvi no existeix, l’ésser és inmutable
La realitat està configurada en dos nivells
Físic
No físic (metafisica: recerca d'un principi racional).
7.4- SÒCRATES
VIDA:
Va ser nascut a Atenes, 470-399 aC. No va escriure res, el seu pensament ha estat objecte de reflexió al llarg de la història començant per Plató.
El mètode socràtic: maièutica i ironia
La maièutica és l’estrategia per posar l’interlocutor en el camí de la veritat (imatge de la llevadora)
La ironia és l’arma per desfer falses opinions: Sòcrates no refuta els sofistes, es contradiuen ells mateixos.
L'intel·lectualisme moral
La recerca de la veritat no és només teòrica, du a l’acció correcta (la comprensió del bé condueix a fer-lo).
Qui fa el mal és perquè no se n’adona que és un mal (el coneixement i la moral van intimamnet lligat)