Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Etik - Coggle Diagram
Etik
To bud
Så når vi forsøger at leve et liv efter Guds vilje og som en discipel, så er det brillerne vi kan forsøge at se det hele igennem.
-
Vi kan også se de 10 bud igennem den linse og se, hvorfor det giver mening. Det er ikke at elske min næste som mig selv, når jeg lyver, slår ihjel eller misunder.
Og det ikke fordi det der står i de 10 bud eller i bjergprædiken er forkerte - overhovedet ikke, men vi kan måske bedre se, hvorfor det ødelægger eller hvorfor det er godt.
Ikke at tingene bliver relative og noget vi selv kan tolke, men så vi bedre kan forstå og apply.
For at spejle det, så er det også sådan, at I poesien i GT er det også meget sjældent, at det omtales som godt og ondt det hele. Lad være med at gøre, for det er ondt eller gør for det er godt.
I stedet tales der om, at der er måde at leve på som er tåbelig og noget er visdom. Og er sådan set det det handler om, når vi taler om at leve efter Guds bud. At leve med visdom - Guds visdom. Hvorfor? For det gode liv er her.
I gamle dage havde man armbånd og alt muligt med WWJD. For det er præcis, hvad der her handler om.
-
Leve i synd
Nu kommer jeg lige med en påstand, så kan vi snakke om det. Jeg tror, at når vi engang skal samles på den nye jord, så kommer vi til at kigge os rundt og blive overrasket.
Jeg tror, der kommer til at være mennesker, som åbent har levet i homoseksuelle parhold, folk som bevidst har snydt i skat, folk som har kørt for stærkt, selvom de godt vidste, at det var forkert.
Jeg har alt for tit hørt det her med, at alt kan tilgives, men ikke hvis man lever i synd. Som en måde at beskrive på, at man kan leve på en måde, som er så forkert, at Gud ikke kan være der.
Og at det skulle handle om, at hvis man ikke gør op med en synd eller gør den bevidst. Så bliver jeg nødt til at sige, at så kan jeg ikke være med.
Der er op til flere gange, hvor jeg helt med åbne øjne har sagt, tænkt eller gjort noget, som ikke var ok. Og har haft svært ved at overhovedet at synes, at det var forkert.
Men det er ikke noget, som man sådan kan snuble ind i. Hvad er Helligåndens opgave? Det er at skabe tro. Så den der spotter HÅ er sådan set den der ikke tror. Og det kan ikke tilgives.
Men Jesus siger helt tydeligt, at alt kan tilgives, Mark. 3,28-30. Der er intet, som ikke kan tilgives. Jo, den der spotter Helligånden.
Der er heller intet sted, hvor Jesus taler om, at det der skal til er at tro på ham og så sørge for at holde sig indenfor loven eller visse dele af loven. Tro på ham - det er friheden.
Syndens magt
Og så er det selvfølgelig klart, at det ikke er det eneste der er at sige. Og det er også derfor, at Jesus igen og igen guider os.
Ikke for at gøre vores liv surt eller for at se om vi virkelig mener det. Men for at "komme hans rige". For at det han kommer med må bryde mere og mere igennem. Til glæde for os selv og dem omkring os.
-
Men det er klart, at den har magt til at ødelægge meget her. Både i os, i de andre eller relationen imellem os. Det er derfor Jesus ønsker at guide os væk fra den.
Men selvom det ikke har magten til at skubbe os ud af Guds hænder, så har det alligevel magt, når lader os fylde af den. Det har det med at forvirre os. Heb. beskriver det som syndens bedrag (3,13)
Synden, når vi fylder os med den, har en evne til at vende op og ned på os og bedrage os. Og få os til at tro, at det der er godt er ondt og omvendt.
Så selvom synden ikke har magt til at skubbe os ud af Guds hånd, så har det evnen til at bedrage os, så vi skubber Gud væk. Derfor ikke ubetydeligt.
-
Gruppearbejde
-
-
Hvilke guidelines ville i tænke, at der er - ud fra det gamle og det nye testamente.
I får lige en enkelt ting med ud - I GT finder vi forskellige regler og bud. Noget går på renhed og har meget med renselse og ofring at gøre. Andet har med etik at gøre.
-
Alt hvad der hedder offer og renhed efterlades, da Jesus er det endegyldige offer og skaffer os evig renhed. Hebræerbrevet er også tydelig her.
-
-
Rodnettet
Men inden vi går i gang med at tale om etik om, hvordan vi skal leve, så skal vi lige have en disclaimer her.
For alt for ofte for vi gjort det her spørgsmål til en spørgsmål som vi måler på hvor god fod vi er med Gud.
Og måske endnu værre, på hvor god fod andre med Gud. Når de nu har den her eller det her ting i deres liv, så er det ikke på god fod med Gud.
Der er for mange kristne, der har sex, som det centrale i deres tro. Altså forstået på den måde, at hvis der er tydelig seksuel synd, så er det virkelig slemt, hvis ikke så er alt ok.
Nogen, der kan færdiggør den her sætning: Hvis du ___, så kan du ikke blive frelst.
Der kan kun stå en ting i den her sætning og det er "ikke tror på Jesus". Alt andet er ikke diskvalificerende for at have med Gud at gøre.
David var ægteskabsbryder og morder. Paulus morder og selvretfærdig. Thomas var tvivlende. Maria havde været prostitueret. Og Johannes og Jakob skulle igen og igen hives tilbage fra at ville hævne sig på andre.
Luk. 7
Og skal vi egentligt lige lægge termen at leve i synd i graven, så er det et udtryk fra Luk. 7, hvor der kommer en kvinde, som af folk bliver mærket, som en der lever i synd.
Og det beskriver en kvinde, som i jødernes øjne ikke bare gjorde synd, men sad fast i den. Og der er ikke tale om homoseksualitet eller skilsmisse. Hun har meget vel været prostitueret.
Og hvad gør Jesus? Ja, han står midt i farisæeren Simons hus og så fremhæver han hende og sætter hendes som et eksempel til efterfølgelse? Ikke i hendes synd, men i hendes tilbedelse?
yder det, hendes livs brudthed til trods, som en der er langt fra Gud eller udenfor hans rækkevidde? Nej, og beretningen slutter også med, at Jesus proklamerer, at selv hendes synder er tilgivet.
Så lad os lige stoppe med at tale om det at leve i synd, som noget nogle bestemte mennesker gør og derfor er helt udenfor rækkevidde med mindre de gør op.
Friheden i Kristus er, at vi er sat fri til at leve. Der er intet vi kan fylde i vores liv, som kan tage frelsen fra os. Den har vi - ikke fordi vi er gode, men fordi han er god. Og fordi vi ved dåb og tro er knyttet sammen med ham.
Og den frihed må vi aldrig give køb på. Den skal vi holde fast i. Der er frihed til at fejle og der er frihed til at leve.
Hjertet
Så hvor er vi så? Jo, det er derfor både GT og NT taler om, at der sker noget med Guds lov fra GT til NT. GT forudsiger det - NT proklamerer, at det er sket.
Hvor lå Guds lov placeret i GT? Stentavlerne? De lå i templet og for en jøde, så var det at følge Guds lov noget man fulgte for at komme tættere på Gud.
Men i Jeremias 31,33 - engang skal det være sådan, at loven skal omplaceres. Fra det gamle tempel til det nye tempel.
Og det skal ikke længere være det som afgører om man er tæt på Gud, for Gud er flyttet ind. Og dermed får loven en ny placering og opgave.
Det bliver skrevet på hjertet. I stedet for at være noget man skal gøre for at opnå noget, så bliver det en hjertesag.
-
Ikke noget vi gør fordi vi skal, men fordi vi i hjertet ved, at det er det gode liv vi lægger stenene til.
Brillerne
Men jeg tror, at det er godt at få de par briller på, som på en måde sætter det hele i det rette perspektiv.
For læser man GT og de 10 bud, så kan man godt tænke, at det er godt nok meget negativt formuleret. Du må ikke, du må ikke.
Og vi ved også, at læst igennem kun de briller, så førte det til regelpilleriet, som farisæerne gjorde. Hold dig herinde for
Læser vi kun bjergprædiken, som i den grad er vild, for Jesus skærper det hele. I har hørt, at det er sagt, men jeg siger jeg. Og det er i høj grad idealet, som (løftet og udfordringen) HÅ er i gang med at slibe os efter i vores indre.
Og vi kan arbejde med. Men ingen af os kan jo. Prøv bare at hør Matt. 5,27ff
Jesus taler på et tidspunkt med en lovkyndig (Matt. 22,34-40) som spurgte Jesus, hvad det største bud i loven.
Og det er sådan set brillerne vi kan få lov til at se hele loven igennem. Der er to bud i Guds lov - og på det hviler det hele.
Guds lov
-
For det første handler det om at få aflagt det, som en del af os er opdraget med, at vi skal gøre det ene eller andet, fordi det skal vi.
Jeg ved ikke, hvor mange gange jeg har hørt, hvad må man når det kommer til alkohol eller sex eller noget andet.
Og hvad leder det til, hvis jeg bare siger: sådan her er grænserne. Så får de en tydelig defineret grænse, som jeg er garant for og som kommer til at stå som det Gud vil have, hvis de skal have med ham at gøre.
Jeg har haft flere samtaler, hvor dilemma. Jeg vil gerne, men må ikke og det er ved at ødelægge min tro. Hvad er bedst der holder buddet eller troen? Hvad vil I svare?
-
Hvor går vi hen?
Men hvis der er noget, som Gud vil os ift. hvordan vi skal leve vores liv? Hvor går vi så hen?
-
-
Kristen etik
-
Nej, ikke på den måde, at der er en særlig etik, som man kan finde hos kristne og hvis ikke, så er man nok ikke kristne.
-
Guds billede
På den måde handler det her også ret meget om Guds billede. Hvilket billede har du af Gud, når du tænker på hans lov?
Er det billede af en træls Gud, som sidder og bare vil bestemme ting, som begrænser mit liv? Eller er det en kærlig far, som kærligt vil forsøge at guide udenom det onde i verden og hen imod det gode?