Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Segundo reporte de lectura - Coggle Diagram
Segundo reporte de lectura
A finales de la década de 1950, la edad media a la que las mujeres contraían matrimonio descendió hasta los 20 años y siguió bajando todavía más.
Catorce millones de muchachas estaban prometidas ya a los 17 años de edad.
Las mujeres habían luchado por poder acceder a la universidad; ahora las chicas acudían a las escuelas para conseguir marido.
A mediados de la década de 1950, el 60 por 100 de éstas abandonaban la escuela para casarse o porque temían que un exceso de formación académica pudiera constituir un obstáculo para casarse.
Sin lugar a dudas, lo que realmente "cambió la vida" de tantas mujeres fue La mística de la feminidad, una obra que continúa la tradición del feminismo liberal occidental que se remonta al pensamiento de Mary Wollstonecraft y de John Stuart Mili, y cuyo objetivo principal fue la extensión de los principios ilustrados a las mujeres.
La reivindicación de su igualdad jurídica con los hombres.
El feminismo liberal es también un movimiento ilustrado que aparece como reacción a prácticamente toda la tradición filosófica.
La desigualdad no tanto legal sino factual de oportunidades entre hombres y mujeres, la disyunción entre la supuesta objetividad institucional o la igualdad formal de derechos y los prejuicios que de hecho funcionaban en toda la sociedad y la consiguiente desigualdad real de género.
La mística de la feminidad es un modelo educativo difundido como paradigma imperante después de la Segunda Guerra Mundial que preconiza la vuelta de las mujeres al hogar como el sitio donde verdadera y felizmente podrían realizarse.
Esta mística de la feminidad es uno de los elementos reaccionarios que han aparecido como respuesta a la movilidad y visibilidad que las mujeres adquirieron en la esfera pública durante la Segunda Guerra Mundial.
La mística está basada principalmente en fuentes orales, en entrevistas, colocándose así, por la propia elección metodológica de Friedan, en un camino innovador en los estudios de género y en la historiografía
Los cuales han seguido desde entonces utilizando las experiencias directas de las mujeres como fuente principal para el conocimiento de la subjetividad femenina y para el análisis general de los problemas de género en su contexto social.
La aparente paridad o incluso, a causa de las medidas de discriminación positiva, la superioridad de los derechos de las mujeres puede cuestionar la actual necesidad del discurso feminista.
La necesidad misma de dicha discriminación positiva nos pone sobre la pista de que existen, todavía hoy, multitud de problemas no resueltos.
El hecho de que las mujeres empiecen a compartir con los hombres las responsabilidades económicas no ha sido el fin de sus problemas, sino el comienzo de otros nuevos.
La mística es el resultado de un sistema económico extendido a todas las capas de la sociedad y que denomina "sexual sell", pues se trata de vender a las mujeres una identidad artificiosa construida a base de objetos.
Lo podemos comprobar día tras día en la imagen estereotipada de las mujeres presentes en el imaginario social.
Preguntas:
¿Cómo se llegó a relegar de cierta forma a la mujer en años pasados?
¿Hasta qué punto uno puede utilizar la mística de la feminidad?
¿Cual es el papel que el hombre debe tomar en todo esto?
Referencias:
Friedan, Betty. (2009). La mística de la feminidad.pdf Download Friedan, Betty. (2009). La mística de la feminidad.pdf
Branciforte, Laura y Orsi, Rocío. (2007).De la mística de la feminidad al mito de la belleza.E-archivo.Universidad Carlos III (Madrid).pdf Download Branciforte, Laura y Orsi, Rocío. (2007).De la mística de la feminidad al mito de la belleza.E-archivo.Universidad Carlos III (Madrid).pdf
Varela, Nuria. (2008). Feminismo para principiantes.pdf