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Formación social - Coggle Diagram

- - - - No obstante, se utiliza el concepto formación social, sin más especificaciones por un lado como sinónimo
        de “forma de sociedad” (MEW, 42,38,188); mientras que por otro se utiliza como sinónimo de “totalidad” (35).
        
        El concepto formación social denomina
        sistemas sociales concretos con diferentes extensiones en el tiempo y en el espacio; y, finalmente, en especial para Engels, la problemática se encuentra en la estrecha relación entre bases superes-tructura-dialéctica (MEW, 37, 489 y ss.).
        
        En relación con el “progreso”, significa
        el desarrollo y disolución de las formaciones sociales; en primer lugar la formación progresiva a través de la creciente protección de la existencia (MEW, 13, 9) y en segundo lugar en reacción con la teoría de la secuencia de formaciones pasando por del capitalismo o como la forma antagónica superior, hasta la emancipación social del proletariado en el comunismo
- - - - El punto de partida de Marx, opuesto
        a los modelos estructurales y de desarrollo que existían hasta entonces, fue por un lado la praxis de la producción material el trabajo humano; mientras que
        por otro lado, tenía como objetivo alcanzar la superación de la sociedad burguesa. Según él en lugar de la sociedad
        burguesa tendría que ser “la sociedad humana o la humanidad socializada”, el punto de partida práctico para una ciencia integradora (Tesis sobre Feuerbach, MEW 3, 7).
        
        En la primera mitad
        de los años 40 del siglo XIX Marx y Engels plantearon la cuestión de las perspectivas sociales como un problema de las contradicciones de la economía capitalista y su superación revolucionaria por el proletariado.
- - - - En los trabajos previos a El capital y
        en el propio primer capítulo, el concepto formación social posee un lugar metodológico en la teoría económica del
        capitalismo, así como en las investigaciones sobre su génesis y su historia anterior en formas sociales previas, a
        través de las cuales se aclara la función heurística del término: Se trataba en primer lugar de la formación del capitalismo como la forma moderna de
        producción de la burguesía en sus condiciones previas y contemporánea
        
        En
        segundo lugar se trataba de una definición crítica de ella como la última formación antagónica que llevará a la total
        emancipación social (MEW, 13,9).
- - - - Este principio ampliado de las formaciones históricas se evidencia de manera más clara en los borradores de Marx
        para una carta de respuesta a la revolucionaria rusa Vera SassuLitsch, en la cual trata el lugar histórico y las perspectivas de las comunidades rurales rusas.
        
        Sin embargo, Marx no llegó
        más allá de una síntesis de estos estudios y principios conceptuales, los cuales Engels incluyó en el Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, limitándose solo a las formaciones históricas occidentales del Mediterráneo; de
        ahí que con posterioridad se haya interpretado unilateralmente de manera general (ver Hermann/Köhn, 1988)
- - - - Más adelante Marx se dio a la tarea
        en El capital de investigar “las leyes
        naturales de la producción capitalista.
        
        El pronóstico de Revolución
        del Manifiesto Comunista reaparece como resultado del análisis de las contradicciones del capitalismo totalmente impregnado de la expresión económica de sus leyes: la “producción capitalista se reconstruye con la necesidad
        como expresión económica de la ley”.
        
        En el Análisis de Marx sobre el “Método de la Economía Política” (Introducción a la Contribución a la crítica de la
        economía política, MEW, 42, 34 y ss.) aparece la dimensión de una compleja
        economía social de la sociedad civil cual además de aspectos genuinamente
        económicos y sociológicos incluye aspectos históricos.
        
        Desde el punto de vista histórico se
        analiza el surgimiento y desarrollo de
        la sociedad burguesa como plataforma
        para la economía de mercado de variadas formas de producción a pequeña
        escala en el campo y las ciudades, pasando por la manufactura hasta las grandes industrias de Europa occidental y central (MEW, 23, 741-791; Küttler,
        1983) Este proceso general es concebido como la disolución del vínculo inmediato del productor con los medios
        de producción
- - - - Finalmente el desarrollo histórico está
        unido a la maduración de las posibilidades económicas y las contradicciones
        en cada formación social.
        
        “Épocas progresivas de la formación social económica” o sea “épocas de la revolución social” deberán comprender la
        actividad innovadora más importante,
        no la historia de toda la formación.
        
        De manera general, Marx deja su obra
        abierta, en principio, a la inclusión del
        desarrollo posterior de las relaciones
        capitalistas, a nuevos conocimientos sobre la sociedad europea y las épocas
        pasadas, así como al tratamiento de aspectos antropológicos y de las ciencias
        naturales.
        
        Marx alerta ante la utilización
        de su teoría como “llave universal”
        (MEW, 19, 112) en lugar de utilizarla
        como hilo conductor para la investigación de cada desarrollo histórico particular y concreto; al tiempo que sobre el concepto de formación social nunca
        hizo una formulación heurística de manera cuidadosa en La ideología alemana.
        
        El modelo teórico-práctico aplicado aquí del concepto formación social se realiza en artículos históricos tales
        como La lucha de clases en Francia. El 18 brumario de Luis Bonaparte y La
        guerra civil en Francia (cf. Engelberg 1980; Jaeck, 1985, 1988).
- - - - Elementos fundamentales para la
        crítica de la economía política en la cual
        trata el concepto del gran desarrollo progresivo de la propiedad colectiva
        (primaria) y la propiedad privada (secundaria) en las que se basan las formas
        sociales (Engelberg/Küttler, 1978, 254-92), el cual explica a través de una intencionada analogía el concepto de formación geológica.
        
        En relación y contradicción, aplicados en la formación del pensamiento de Marx: por
        un lado se refiere a una teoría de las clases y de la revolución desde la perspectiva definida de la toma del poder por
        la revolución y la dictadura del proletariado; mientras que por otro lado, se muestra un concepto de “desarrollo” en
        un sentido amplio que de manera directa no tiene el mismo significado que los
        procesos históricos en el curso del aseguramiento continuo de la existencia
        civilizada y social de la humanidad
        
        En el conjunto de las diferentes fases
        de desarrollo desde La ideología alemana hasta los borradores de cartas a
        Sassulitsch (1881),pueden distinguirse
        tres dimensiones de la historia de las formaciones y de formaciones estructurales en primer lugar como proceso
        general de producción y reproducción como una formación de la sociedad; en
        segundo lugar como anatomía de la sociedad burguesa es
        decir como sistema económico global
        
        Y en tercer lugar como
        secuencia de desarrollo en los diferentes tes planos diacrónicos y sincrónicos, y
        las formas de las sociedades de propiedad colectiva y propiedad privada.
        
        El concepto de MARX de la definición de la historia como desarrollo progresivo de las formaciones socioeconómicas y posteriormente el análisis de las sociedades concretas en su
        desarrollo y estructura, ha tenido una recepción contradictoria. Marx con el
        desarrollo de la historiografía y las ciencias sociales a partir del último tercio
        del siglo XIX
- - - - LENIN ve una función sistemática e
        histórica del concepto, como “idea fundamental de un proceso de desarrollo
        natural e histórico de las formaciones sociales económicas”
        
        Pero más allá de eso, la
        acentuación de Lenin de las relaciones dominantes de producción como estructura fundamental de la sociedad y la acentuación de la inevitable relación
        con el sistema dirigido, a pesar de los elementos retrógrados, a demostrar el
        carácter capitalista de Rusia y su madurez para una revolución proletaria
        (Küttler, 1978).
        
        La canonización del leninismo por
        parte de Stalin redujo la proyección de la historia universal al surgimiento y establecimiento del socialismo en un país.
        
        Así mismo la recepción del concepto de
        formación social estuvo estrechamente relacionado con el de desarrollo de la
        teoría de la formación a partir del XX Congreso del PCUS (1956), la cual se
        basaba en la concepción sistémica de Lenin. Al mismo tiempo
        destacar la formación social sirve de base heurística para la historiografía y
        la sociología (Bollhagen 1996).
        
        En el marxismo occidental se discutió en torno al concepto de formación social, relacionado fundamentalmente
        con otros conceptos básicos. Los paralelismos y similitudes con los debates en Los paralelismos y similitudes con los debates en sobre la transición del feudalismo al capitalismo y sobre la esencia de las sociedades precapitalistas (tradicionales y
        agrarias).
        
        Además se discutió el término
        en su aplicación histórico-metodológica y sus elementos histórico-estructurales
        
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