IMAM 4 MAZHAB

IMAM SYAFIE (LATAR BELAKANG)

Nama penuhnya Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin Uthman bin Syafie bin Ubaid bin Abdu Yazid bin Hasyim bin al-Muttalib bin Abdi Manaf lahir pada tahun 150H di sebuah tempat bernama Ghazzah di kota ‘Asqalan

Di Mekah, beliau menuntut ilmu dengan beberapa orang ulama terkenal, antaranya Imam Khalid bin Muslim al-Zanji iaitu mufti Mekah pada waktu itu, Fudhail bin ‘Iyadh dan Sufyan bin ‘Uyainah.

Kemudian beliau berpindah ke Madinah ketika berumur 12 tahun, dan telah menghafal kitab al-Muwatto hanya dalam masa 9 hari untuk membolehkan dirinya belajar dengan Imam Malik bin Anas.

Beliau telah diiktiraf sebagai mujaddid (pembaharu) agama Islam bagi kurun yang kedua, antara lain kerana telah menghimpunkan antara dua manhaj, iaitu manhaj Ahlu Ra’yi yang diasaskan oleh Imam Abu Hanifah dan manhaj Ahlu al-Hadith yang dilazimi oleh Imam Malik bin Anas

Imam al-Syafi’e telah meninggal dunia pada tahun 204H di Kaherah, semoga Allah SWT merahmati roh beliau.

IMAM SYAFIE (KAEDAH)

IMAM SYAFIE (SUMBANGAN)

IMLAK- Kaedah ini diamalkan sewaktu beliau menyusun kitabal-Umm.Pernah Imam as-Syafie mengimlakkan kepada murid-muridnya,dan sebahagian lagi ditulis oleh beliau sendiri. Kadangkala dirombak semula oleh murid-muridnya tentang apa yang ditulis oleh beliau, kemudian dibacakan semula kepada beliau apa yangtelah dirombak tersebu

KULIAH- Semasa menetap di Makkah selama 9 tahun, pemusatanpengajaran Imam as-Syafie ialah di Masjidil Haram di mana beliautelah mengajar dengan duduk di atas kerusi dan dikelilingi olehmurid-muridnya. Saat ini merupakan saat yang paling subur dalamkeilmuannya di mana Imam as-Syafie menumpukan pemikirandalam kuliahnya dan bersama-sama muridnya mencari jalanpengeluaran hukum yang ganjil dan membandingkan antarasumber perundangan yang pelbagai. Di Mesir, beliau jugamengajar di Masjid Amru bin Ash. Kuliahnya bermula setiap haridari pagi hingga tengah hari (setelah selesai solat Subuh hinggawaktu Zohor). Selesai solat Zohor, barulah beliau pulang kerumah

Selain itu, beliau merupakan pengasas ilmu Fiqh. Kitabnya yang paling masyur al-Risalah dan al-Um. Imam Syafie mendalami bahasa Arab dan sejarah selama 20 tahun dan beliau berkata “Tidak ada tujuan lain bagiku daripada pelajaran tersebut melainkan untuk membantu kefahaman (ilmu fiqah)”.

Beliau juga mahir dalam membuat tafsiran. Yunus bin Abdul A’la berkata “Sesungguhnya apabila Imam Syafie menghuraikan tafsir, seolah-olah beliau berada ketika penurunan al-Quran”.

Selain itu, Imam Syafie banyak menerapkan fikrah Maqasid Syariah sewaktu membahaskan objektif pensyariatan ibadah serta objektif pengharaman suatu perkara, antaranya termasuklah tujuan solat, objektif berpuasa, kewajipan zakat dan pengharaman benda yang memabukkan.


LATAR BELAKANG (IMAM ABU HANIFAH)

Imam Abu Hanifah dilahirkan di Kufah, Iraq, pada tahun 18 Hijrah. Nama sebenar beliau ialah Al-Nu’man bin Thabit bin Marzuban. Beliau berketurunan Parsi dan datuknya memeluk Islam ketika zaman pemerintahan Saidina Umar Al-Khattab.


Imam Abu Hanifah mendapat didikan daripada para ulama tabi’in yang hebat, antaranya ialah Hammad bin Abi Sulaiman, Ato’ bin Abi Rabah, Abdul Rahman bin Hurmuz, Ikrimah, Nafi’, Amru bin Dinar dan Qatadah. Terlalu banyak pujian yang dinukilkan oleh para ulama yang sezaman dengannya, antaranya ialah:


Beliau mula mengajar hanya setelah kewafatan gurunya, Hamad, iaitu pada tahun 120H ketika beliau berumur 40 tahun. Abu Hanifah terus menlazimi gurunya Hamad kerana dikisahkan pada suatu hari, beliau ingin memulakan halaqah sendiri kerana ingin mengikut hawa nafsunya yang berasa bahawa beliau sudah layak memberi kuliah. Namun, perasaan bersalah telah menyelebungi dada Abu Hanifah lalu beliau kembali kepada majlis ilmu gurunya, Hamad.


Imam Abu Hanifah berjaya melahirkan anak murid yang terbilang dan setaraf dengan beliau iaitu Abu Yusuf. Beliau pernah dilantik sebagai ketua hakim dan merupakan ulama pertama yang diberi gelaran Qadi-al-Qudah.

IMAM MALIK (SUMBANGAN)

SUMBANGAN IMAM ABU HANIFAH

IMAM ABU HANIFAH (KAEDAH)

Kata Imam al-Syafi’e: “Manusia bergantung dan terhutang budi kepada Abu Hanifah dalam bidang fiqh”. (Rujuk Siyar A’lam al-Nubala’ 6/390-403)


Antara anak murid beliau yang terkenal ialah Zufar bin Huzail, Qadhi Abu Yusuf, Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani, Sufyan al-Thawri, Abdullah bin al-Mubarak, Waki’ bin Jarrah, Yazid bin Harun, Nuh bin Abi Maryam dan lain-lain.

Abu Hanifah juga diiktiraf sebagai seorang yang pakar dalam bidang ilmu rijal (ilmu tentang perawi hadith). Imam al-Tirmizi meriwayatkan daripada Yahya al-Hammani, bahawa dia mendengar Abu Hanifah berkata: aku tidak pernah melihat seorang pendusta yang lebih teruk daripada Jabir al-Ju’fi, dan aku tidak pernah melihat seorang yang lebih jujur daripada Ato’. Ini menunjukkan Imam Tirmizi sendiri mengiktiraf pandangan Imam Abu Hanifah dalam menilai perawi. Begitu juga dengan banyak riwayat lain yang jelas menunjukkan beliau seorang yang berpengetahuan tinggi dalam menilai status para perawi hadith, sekaligus melayakkan beliau untuk diiktiraf sebagai seorang imam dalam ilmu al-jarh wa al’ta’dil. (Rujuk Qawa’id fi ‘Ulum al-Hadith hlm. 331)


click to edit

Menyampaikan ilmu pengetahuan kepada orang ramai di Masjid

Pakar dalam ilmu fiqh

Orang pertama menyusun kitab fiqh mengikut bab dan tajuk secara tersusun

Teliti dalam menentukan martabat hadis dan hanya menerima hadis sahih dalam menentukan hukum

Pendokong aliran mazhab Maliki yang masih diamalkan oleh umat islam pada masa kini

Beliau menghasilkan kitab-kitab terutamanya dalam bidang Hadis dan Fekah melalui karya-karyanya seperti kitab al-Muatta'

Guru yang terkenal di Masjid Nabawi semenjak beliau berusia 17

Karya beliau Kitab al-Muatta' telah dijadikan rujukan terutamanya dalam bidang hadis, fekah dan tafsir

IMAM MALIK (LATAR BELAKANG)

ama sebenar: Malik bin Anas bin Malik bin Amir Al-Harith.

Tempat lahir: Madinah.

Tarikh dilahirkan: 93 Hijrah / 713 Masihi ketika zaman pemerintahan khalifah Sulaiman bin Abdul Malik daripada kerjaaan Bani Umaiyah.

Keturunan: Arab yang terhormat.

Tarikh meninggal dunia: 179 Hijrah / 789 Masihi ketika berusia 86 tahun.

Tempat dimakamkan: Perkuburan Al-Baqi, Madinah.

Datuknya, Amir bin Al-Harith telah banyak berkorban bersama Nabi Muhammad SAW untuk menegakkan agama Islam.

Dilahirkan dari keluarga yang susah, namum tetap berusaha menimba ilmu sehingga menjadi seorang ulama.

Pernah menjadi guru ketika masih berusia 17 tahun.

Majlis pengajian beliau dilakukan di Masjid Nabawi.

Pengasas: Mazhab Maliki.

Mazhab Maliki berkembang di beberapa tempat di dunia seperti Maghribi, Algeria, Libya, Iraq, dan Palestin.

IMAM MALIK (KAEDAH)

IMAM AHMAD (LATAR BELAKANG)

IMAM AHMAD (SUMBANGAN)

Nama sebenar: Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin ‘Abdillah bin ibnu Hayyan bin ‘Abdillah bin Anas bin ‘Auf bin Qasit bin Mukhazin bin Syaiban bin Zahl bin Sa’labah bin Ukabah bin Sa’ab bin Ali bin Bakr bin Wa’il bin Qasit bin Hanb bin Aqsa bin Du’ma bin Jadilah bin Asad bin Rabi’ah.

Panggilan Hanbal sebenarnya berasal dari ayahnya tetapi diambil daripada nama datuk beliau yang bernama Ahmad. Sejak kecil sudah digelar sebagai Ahmad bi Hanbal.

Tempat lahir: Iraq.

Tarikh dilahirkan: bulan Rabiulawal 164 Hijrah bersamaan 780 masihi, ketika zaman pemerintahan Abbasiyyah yang dipimpin oleh khalifah Al-Mahdi.

Keturunan: keturunan Rasulullah SAW.

Tarikh meninggal dunia: hari Jumaat bersamaan 12 Rabiulawal 241 Hijrah diusia 77 tahun.

Tempat dimakamkan: Baghdad, Iraq

Pengasas: Mazhab Hanbali.

Mazhab Hanbali berkembang di Baghdad, Najd, Palestin, Syiria, Iraq, dan Mesir.

Imam Ahmad bin Hanbal memberikan sumbangan yang besar dalam bidang hadis dan perundangan Islam

Beliau Meninggalkan Beberapa Kitab Yang Mashyur Dan Menjadi Rujukan Hingga Ke Hari Ini:

kitab Al-Musnad- mengandungi 40000 hadis

Tafsir al-Quran

An-Nasakh wal Mansukh

kitab At-Tarikh

kitab Al-Ilah

beliau adalah pengasas mazhab Hanbali

IMAM AHMAD (KAEDAH)

PENULISAN- Beliau telah mengarang sebuah kitab yang
bertajuk Fiqh Al-Akbar

MUJAHADAH- Beliau menggunakan kaedah ini kepada anak didiknya yangdewasa. Beliau tidak membenarkan mereka bertaklid sahajasebaliknya mendidik mereka bebas berfikir untuk memecahkanpersoalan-persoalan dan dibenarkan membantah pendapat beliauyang dianggap bertentangan dengan wahyu Allah dan hadis Nabiyang disertai dengan akal yang bersih dari segala bentukpengaruh

PENYELESAIAN MASALAH- Kaedah ini lebih kerap digunakan ketika beliau berhadapandengan golongan pembesar, ketua-ketua jabatan dan orang yangdatang menemui beliau yang membawa permasalahan untukdiselesaikan. Beliau menggunakan ijtihad bagi menyelesaikanmasalah-masalah baru yang tidak ditemui hukum atau keputusanberdasarkan al-Quran dan hadis

SYARAHAN-Kaedah ini merupakan kaedah yang paling kerap digunakan oleh Imam Malik dalam menyampaikan pengajarannya. Biasanya,kuliah beliau diadakan di masjid Madinah dan rumah beliausendiri. Imam Malik mula menyampaikan kuliah atau syarahan
sejak berusia 17 tahun dan beliau tidak mengajar melainkansetelah mendapat pengakuan daripada 70 orang gurunya

PENYELESAIAN MASALAH- Kaedah ini digunakan oleh Imam Malik khususnya dalam perkarayang berkaitan dengan hukum. Setiap permasalahan yang tidakdapat diselesaikan oleh murid-muridnya akan dirujuk kepadaImam Malik. Dalam menyelesaikan sesuatu masalah, Imam Maliktidak suka kepada masalah andaian atau khayalan yakni masalahrekaan dan tidak pernah berlaku, beliau hanya akanmenyelesaikan masalah yang benar-benar berlaku dala masyarakat atau masalah yang waqi‟ sahaja.

NASIHAT- Kaedah nasihat adalah kaedah lazim yang digunakan oleh ImamMalik yang diberikan kepada orang ramai, golongan pemerintah dan golongan ulama‟. Antara nasihat yang masyhur yang pernahdiberikan oleh beliau ialah tentang urusan bidaah, taklid, memilihguru dan sumpamanya

HALAQAH- Beliau menggunakan kaedah halaqah semasa berada diBaghdad. Di Baghdad, beliau mengajar di sebuah masjid yangterletak di sebelah barat Baghdad. Sebelum kedatangan beliau,terdapat 20 halaqah di masjid tersebut, namun setelahkedatangan beliau, halaqah tersebut digabungkan menjadi tigasahaja dan halaqah yang lain bergabung ke dalam halaqah imamas-Syafie. Pengajaran beliau dihadiri oleh segenap lapisan masyarakat yang terdiri daripada para ulama‟, cerdik pandai dan para pegawai kerajaan

BERSYARAH- Imam Ahmad turut menggunakan teknik syarahan semasamenyampaikan pengajaran kepada murid-muridnya. Hal ini dapatdibuktikan dalam buku Pokok Pegangan Imam-imam Mazhab dalam Membina Hukum,halaman 268 yang menerangkan kaedah pengajaran Imam Ahmad yang dilakukan di masjid. PengajaranImam Ahmad di masjid tersebut adalah dalam bentuk kelasterbuka di mana teknik pengajarannya adalah berbentuk syarahanataupun proses satu hala

PERBINCANGAN- Dalam merumuskan sesuatu pendapat dalam bidang feqah, Imam Ahmad lebih gemar mangadakan perbincangan kerana beliaumenyedari bahawa dalam memahami satu ilmu feqah antara satu tempat dengan tempat yang lain amat berbeza, mengikutkesesuaian masa, tempat dan keadaan. Hasilnya, pada masatersebut, terdapat Fiqh Pasri, Fiqh Kufi, Fiqh Syami dan lain-lain

BERCERITA- Beliau menggunakan kaedah ini semasa menyampaikan hadis dimana beliau akan menceritakan perawi-perawinya satu persatusehingga sampai kepada Rasulullah s.a.w. Hal ini amat dititikberatkan oleh beliau kerana dalam pengajaran hadis, sifat-sifatperawi dari segi amalan mereka, thiqah, kuat ingatan dan lain-lainlagi akan menentukan kesahihan sesuatu hadis