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El individuo y la representación en general, O - Coggle Diagram
El individuo y la representación en general
Representaciones colectivas
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Basada
Contenidos
Categorías
Ritmo
Fenómenos constantes
Espacio
Necesidades órganicas
Clasificación seres
Comunicación natural
Organización consciente
Reconstitución colectiva
Fenómeno material
Signos objetivos
Sentidos
Género
Expresiones sociales
Conceptos
Cuadros mentales
Conocimiento
Relacionada
Conciencias individuales
Experiencias personales
Noción "totalidad"
Universo de seres
Especies coordinadas
Imágenes
Genéricas
Similares
Situada
Aspectos
Esenciales
Permanentes
Nociones comunicables
Contingencias
Individuales
Locales
Proporcionales
Espíritu
Expresión de realidad
Elementos subjetivos
Pensamiento
Lógico
Vida social
Prácticas
Impersonalidad
Representaciones
Actos
Ideas
Verdadero
Kant
Razón
La sociedad y la psique son inseparables e irreductibles la una a otra
la institución histórico-social
es homologa a las representaciones individuales
La institución social da un sentido a:
2.- Mundo privado "representaciones individuales" (afectivo-intencionales)
flujo representativo (psique) como emergencia continua de representaciones distintas
representaciones consientes e inconscientes
1.- la significación social instituida
las representaciones son indeterminadas y re-determinadas
las representaciones remiten a otras (remisión)
Lenguaje
sujeto con acceso al mundo (lógico trascendental)
implica cosas y un mundo
son instituciones histórico-sociales
Es decir, creaciones de lo imaginario social
Por lo que imaginación como una formadora constituyente
El mundo en medida de la psique es una condición lógico-trascendental de ontología de lo real, reflexión, ente y ser
En el mundo hay común y privados , en las sociedades constituyen y organizan su mundo esto no significa eliminar la representación
Representación
aquello en cuyo seno, algunos segmentos
se cargan con "índice de realidad"
se estabilizan en percepciones de cosas
centración de la cosa y la percepción
esquema de la actividad/pasividad
se relaciona con la cosa pasivamente (gobernada y regulada por la cosa
el ser no puede hablar, ver y percibir si no es por nuestro intermedio
individuo y cosa histórico-socialmente se relacionan entre sí
esquema de la constitución
constituyo la cosa por medio de estas funciones
Actividad/pasividad
modos bajo los cuales los individuos y las cosas histórico-socialmente están constituidas
historia del sujeto, independiente de la percepción individual
No tienen un carácter originario
lenguaje
no es un presupuesto de hecho
transcendental de la percepción plena
es de derecho
percepción
en el sentido del lenguaje y el hacer del sujeto
Relación sucesión temporal
Kan "tiempo como forma pura de la intuición"
captación consciente de las representaciones
legein
Representación y pensamiento
Lo imaginario es condición del pensamiento
IMAGINARIO
Radica la verdad profunda incompleta por ignoración de la doctrina y el lenguaje
PENSAMIENTO
No existe sin figuras, esquemas, imágenes, imágenes de palabras
Como operantes de discreción, del orden, coexistencia, sucesión
Emergen como modalidades de la representación y funcionan solo con transportación por figuras e imágenes.
Kant
Comprendió por intuición pura, esquemas de imaginación trascendental
Raíz de la representación para emerger esquemas para presentificarlos
primeras operaciones lógicas y separación flujo representativo en lugar y tiempo puros para una separación reflexiva.
Construcción -deducción
no inducible- no inferible *inducción y inferencia empírica
El juicio (apophainesthai)
presupone
posición lógica
El nous
acceso a la esencia
Puede equivocarse en la atribución, en el juicio
Posición ontológica de la ousia
El
no hay pensamiento, sin representación
pensar es, poner en movimiento
ciertas direcciones y ciertas reglas de las representaciones:
elemento mismo del pensamiento
figuras
esquemas
imágenes de palabras
pensamiento:
La representación
no
pertenece al sujeto, es y desde el comienzo, el sujeto
es:
aun cuando no se piensa en nada: corriente densa y continua que somos, aquello por lo cual sólo estamos presentes a nosotros mismos
aquello por lo cual la presencia ante uno mismo no puede nunca ser otra cosa que presencia de lo que no es uno mismo
es ese "nosotros" que jamás puede estar encerrado en sí mismo
figuras y sobre pasa toda figura dada
se hace constantemente como otro que lo que "es", se postula en y por la posición de:
Es:
la presentación perceptual
imaginación radical
flujo representativo
condiciones de posibilidad preexistentes:
temporalización
espacialización
diferenciación
alteración
imágenes o figuras
Flujo representativo
hace ver la imaginación radical como trascendencia inmanente, pasaje al otro
lógica identitaria-lógica
lógica
expresión "referir"
medios de referencia
O