Los Uitoto:Sara Galeano 801

Los Uitoto:Sara Galeano 801

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Cuando comenzó el auge extractivo de la quina y el caucho en el que explotaban a los indigenas con la extracion de este y si no era suficiente para ellos los españoles quedaban muy empeñados y asta sus hijos tenian que pagar esa deuda. Como resultado de las acciones de la Casa Arana y del conflicto colomboperuano, los uitoto se dispersaron, refugiando se en puntos estratégicos de los departamentos del Caquetá, Putumayo y Amazonas. A partir de entonces iniciaron un proceso lento de recuperación sociocultural.

uitoto habitan la zona sur de la Amazonía colombiana. En el departamento del Amazonas viven en los ríos Caquetá, Putumayo, Igará-Paraná y Cará-Paraná. En el Departamento del Putumayo están ubicados sobre el curso medio del río Putumayo, al oeste del Resguardo Predio Putumayo. En el Departamento del Caquetá se encuentran sobre el río del mismo nombre un poco aislados del resto del grupo, a causa de los raudales del Araracuara. También se encuentra población uitoto en el Perú. La etnia es afín con los grupos ocaina y muinane.

Huitoto o Uitoto hace referencia a un término de origen caribe que fue impuesto en el siglo XIX y significa “esclavo o enemigo”. Hoy en día Huitoto también se denomina a la lengua y al grupo lingüístico al que pertenece. Sin embargo, se han discriminado dos clasificaciones. Por un lado se han llamado “Huitoto-Murui” a la gente que habita la cabecera de los ríos o de Occidente. Por otro lado se habla de los “Huitoto-Muinane”, de la gente ubicada en la desembocadura de los ríos o de oriente. Cabe recordar que el sitio donde tuvo lugar su primer asentamiento se deduce que fue en la región de la Chorrera. Desde ahí se dispersó el grupo hasta las zonas en que habitan hoy en día, producto de la colonización y la explotación del caucho.

El Censo DANE 2005 reportó 6.444 personas autorreconocidas como pertenecientes al pueblo Uitoto, de las cuales el 50,7% son hombres (3.267 personas) y el 49,3% son mujeres (3.177 personas).

Según los mitos todos los grupos étnicos se encontraban debajo de la tierra. Los uitoto emergieron de un orificio ubicado en la región de La Chorrera. Uno de los dioses, Moma, escogió este lugar por tratarse del canal por el cual la tierra respiraba.

Lengua

Los huitoto que viven en Perú descienden de un grupo huitoto que fue obligado a moverse desde Colombia a Perú durante el boom del caucho, al principio del siglo XX. Durante ese periodo trabajaron para la compañía Casa Arana, convirtiéndose en uno de los grupos nativos más menospreciados y diezmados. La lengua huitoto (witoto) se habla a lo largo de los ríos peruanos Napo, Ampiyacu y Putumayo. Los niños aprenden la lengua pero muchos no la usan. Está amenazada, contando con 1.130 hablantes de un grupo étnico de 3.000 miembros. La lengua witoto (huitoto, uitoto) se habla en el estado brasileño de Amazonas

Estructura social

Los uitoto están divididos en clanes y linajes patrilineales y exogámicos. Existen varias jerarquías entre los diferentes linajes, cada uno asociado a colores, plantas o animales. Tradicionalmente los propietarios de la maloka estaban jerarquizados según el orden de nacimiento y cumplían funciones rituales específicas. En lo político se encuentran representados por el Cacique.

Actualmente la comunidad indígena Huitoto se caracteriza por su ubicación dispersa en la Amazonia colombiana. Sus principales asentamientos se encuentran en las localidades de los ríos Orteguaza, Caguán, Caquetá, Putumayo, Caraparaná, Igara Paraná, Cuemaní, Cahuinari y Boca del Yarí.

la mitología fundacional de cada cultura se considera «lugar de origen» el territorio donde alguno de sus pensadores cobró plena conciencia de ser un pueblo diferenciado claramente de otros por su lenguaje, mitología, sistema de parentesco, atuendos, rituales y maneras propias de estructurar y manejar el mundo. Así, los uitotos tienen a la región de La Chorrera en el río Igaraparaná, afluente del Putumayo, como su ámbito originario. Desde allí, su influjo se extendió a un amplio territorio cuyos límites extremos fueron en el pasado motivo de guerras y alianzas con otras naciones indígenas.

reportó 6.444 indígenas Huitoto, de los cuales sólo el 46, 3% (2.982 personas) son hablantes de la lengua nativa; donde el 50,1% hace referencia a una mayoría de hablantes hombres.

Su lengua nativa pertenece a la familia lingüística Wuitoto, aunque hablan diversos dialectos de acuerdo con la zona donde se encuentran asentados.

Este texto, desde mi experiencia como Pedagoga Musical, consiste en la transcripción musical de variados ejemplos musicales, tomados en campo o en laboratorio, con la cual se pretende conocer la importancia de la palabra hablada y cantada en torno a diferentes hechos culturales que por tradición oral proyectan los uitoto. El análisis musical de los elementos rítmicos, melódicos, de forma, y de los instrumentos musicales, permiten reconocer un legado musical propio y característico de esta cultura. El marco de origen y asentamiento, el entorno geográfico, el aislamiento, el poco contacto intercultural, los diferentes sucesos históricos foráneos que provocaron desplazamientos de sus lugares de origen, marcan de alguna manera, el desarrollo musical de esta cultura.

Antiguamente usaban como vestido sólo el guayuco. En la actualidad los usan como los civilizados, prefiriendo el dacrón y el nylon. En cuanto a los adornos usan los que compran en las tiendas de los pueblos vecinos.

Los «Bailes de Yuakɨ» (baile de frutas), uno de los ritos uitotos más exigentes de este grupo que es compartido por casi todas las etnias de la región del Medio Caquetá. Esta ceremonia está ligada a otros ritos y mitologías, tanto uitotos como de otros pueblos de la zona, a través de los cuales se definen las relaciones entre los grupos de este sector de la Amazonía.

Tiene los siguientes ritos: de la siembra, de la recolección del maní, de cacería y las fiestas de la resurrección, 20 de julio, día de San Rafael su patrono y la Navidad. En dichas fiestas participan ordenadamente. Son dirigidas siempre por dos señores llamados entre ellos abuelos. Su familia durante la fiesta ocupa lugar de preferencia, para lo cual elaboran una especie de tribuna muy alta. Los jóvenes también participan en esas fiestas pero no pueden organizar ni dirigir

COMIDA TIPICA

Las principales plantas sembradas son la yuca amarga, yuca dulce, ñame, ají, coca, chontaduro, aguacate, caimo, umarí y maíz. El plátano se da en diversas zonas, mientras el tabaco y el maní se cultivan aparte en una pequeña parcela abonada con cenizas. La coca es un elemento indispensable para el “mambeo“ y las ceremonias rituales. Practican la caza, la pesca y la recolección de frutos, hormigas, larvas, gusanos mojojoi y miel de abejas .

Los encuentros de los grupos que pertenecen a distintas malocas representan una importante ocasión para los Huitoto. Previamente las niñas ya se convierten en mujeres y ellas se le dira como ser buena esposa y ademas se le agarrara un mechon de pelo y se lo arrancaran y asi asta que queden calbas .
y tambien para saber si un niño ya se convirtio en hombre lo que hacen es que cuando el niño ya esta en la pubertad lo drogan y le meten las manos en un guante lleno de hormigas bala y entre mas tiempo duren resistiendo mas hombres son.
El maguaré anuncia la ocasión festiva durante la que danzan los hombres en grupos, entre las danzas se destaca el baile de yuag.
La historia y discursos que se cantan y cuentan durante los bailes poseen su propia música. Para acompañar los bailes utilizan una vara de palo de corazón, de casi dos metros de largo con semillas en la parte superior, llamada garada, con la cual se golpea continuamente el piso mientras se baila.cada grupo que llega trae comida y bebida para varios días. Esta es ocasión también para relatar historias, hacer adivinanzas, disolver discordias através de discursos y los invitados expresar sus sentimientos. Los relatos e historias de origen Huitoto tienen un papel muy importante en la identidad cultural: se repiten en las ceremonias y rituales con la finalidad de que el grupo comparta y aprenda su tradición.