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La religión como una dimensión de la cultura, CRUZ LAZO NANCY- LAT 501,…
La religión como una dimensión de la cultura
Para Freud los comportamientos religiosos de los hombres tienen sus orígenes dentro de la psicología individual de los propios miembros de la sociedad.
Para Weber la religión es un fenómeno demasiado complejo, aunque sí puntualizó la existencia universal de la creencia de lo sobrenatural en la gran mayoría de las sociedades del mundo.
Para Tylor la definición de religión era la creencia en seres sobrenaturales
Según Durkheim “la religión es un cuerpo de prácticas y creencias relativas a las cosas sagradas”.
La antropología cultural se encarga de estudiar las características que la humanidad y el ser humano han creado desde los sistemas de lenguaje, las expresiones de comportamiento, las normas, la organización, la cultura y la religión.
Durkheim asevera que las distintas religiones no se pueden considerar como falsas ante las demás, ya que existe una heterogeneidad de elementos de las múltiples necesidades humanas que solamente las religiones pueden solventar, por lo tanto no hay religiones más venerables que otras.
Fundamentalismo e identidad cultural
Partiendo del fundamentalismo, podemos ver la manera en que se constituye el fenómeno religioso creando identidad, proporcionando patrones de comportamiento y dividiendo el mundo en lo sagrado y lo profano.
El fundamentalismo recae en la forma en que son supuestamente enunciados los designios de un ente divino.
La vida de un fundamentalista es peligrosa para la forma de vida de los demás, y cómo al mismo tiempo éste considera la forma de vida de los demás como peligrosa para sus tradiciones.
La raíz de la vida científica se encuentra en
la vida religiosa.
La religión como parte de una forma de vida específica o en sí misma una forma de vida, nos refiere a la existencia de un ethos característico que da identidad a cada una de las formas distintas de concebir la realidad por parte de varias sociedades.
Características de lo religioso
El mundo se ha desdoblado en dos para los creyentes, por un lado, el mundo profano y, por otra, el mundo de lo sagrado.
La religiosidad implica la utilización de los medios de comunicación y los consecuentes instrumentos desarrollados en este campo para poder transmitir información a través de las redes online que componen el sistema mundial de comunicación, lo 6 que lleva a la reconfiguración y no sustitución de las expresiones de lo hierofánico.
Para Otto (1980) la concepción de Dios es una de las características propias de la constitución humana, en la que las personas dotan a sus dioses de una manera absoluta de los atributos con que el hombre cuenta.
La mitificación es la consideración de ciertos relatos como la historia verdadera y de suma importancia entre las sociedades que recurren a ella, ya que tiene carácter de sagrado y está llena de significados religiosos.
Según Tylor se basa en la figura central del alma, la cual opera como una entidad explicativa de los fenómenos que los seres humanos no podemos explicar.
Un elemento de suma importancia en el entendimiento de la actividad religiosa se refiere a la serie de restricciones que ésta va a imponer en el quehacer de la vida profana a través de un tabú.
La religión como un elemento de la identidad social e individual
La religión acompaña al hombre y a la sociedad como un elemento básico de la composición del individuo y de su propia identidad.
Tylor reconoce tres estados teoréticos de supervivencia en donde los procesos, costumbres y opiniones se heredan de un estadio a otro.
La religión tiene como finalidad directa el fortalecimiento de la cohesión social, y por el otro, no se niega que ésta determina la interacción social.
Es de suma importancia el conocer la forma de actuar de una sociedad que se rige por medio de los mitos, ya que en ellos se mantienen patrones de comportamiento considerados como ideales dentro de la organización social.
Se basa en un sinfín de características que se encuentran en un eterno proceso de creación al interior de las acciones de sus miembros.
La dupla de mitos y ritos constituyen una serie de elementos de interacción entre los dos ámbitos de actuación en que se divide el mundo religioso: el profano y el sagrado.
CRUZ LAZO NANCY- LAT 501
ÉTICA Y TRASCENDENCIA
