Psicología social ¿Para qué?
Los psicólogos sociales no son los héroes
Problematizar
Construir realidades
Evaluar
parece ser que la psicología social no ha conseguido ‘impactar’ de manera significativa en la sociedad
la profesión como tal no parece ser un referente simbólico en los procesos básicos de
la socialización
pocos de los estudiantes que ingresan a la carrera de psicología social tienen una idea más o menos clara de lo que implica ser psicólogo social
en qué terrenos de reflexión y campos de la investigación se mueve la disciplina
y
de acuerdo con el Programa Nacional de Posgrados de Calidad indican que de esos cerca de 1.300 programas certificados, solo 17 son de psicología y están repartidos en 11 universidades de México
cuando una persona ingresa “psicología social” como nombre del programa de posgrado, el motor de búsqueda informa que “no existen resultados"
En materia de investigación psicosocial y
tomar en cuenta que:
no basta con multiplicar el acoplamiento de criterios tomados de la experiencia común para construir un objeto que
En el ámbito de la psicología social existen médiums de los ‘predecesores’ de la disciplina
también hay "voces autorizadas" e "intérpretes", oficiales y no oficiales, de los psicólogos sociales contemporáneos
Una de las tensiones contemporáneas esenciales para la psicología social parece ser que la realidad apunta hacia una dirección y sus tradiciones teóricas hacia otras muy distintas
esta es la crisis de la psicología
social contemporánea
que sus teorías apuntan hacia un horizonte muy distinto de lo que ocurre en nuestras sociedades
que sus versiones son insuficientes para explicar los problemas contemporáneos de la sociedad
más aún, sus conceptos y definiciones son insuficientes frente a una realidad que
continuamente está superando todos esos discursos, relatos y narraciones de manufactura psicosocial
la psicología social es un área de conocimiento más que “un conocimiento con un objeto de estudio específico"
producto de una serie de divisiones reales, sigue siendo un objeto común y no accede a la dignidad de objeto científico por el solo hecho de prestarse a la aplicación de técnicas científicas
un objeto dotado de realidad social no posee precisamente realidad sociológica,
antropológica o psicosocial
dentro de la investigación acerca de lo científico se pueden encontrar dos situaciones, las cuales son:
una tendría que ver con el hecho de que habría conceptos o términos que no podríamos catalogar de ‘científicos’, pero que se presentan o se piensan como tales y que se vuelven populares
la otra nos llevaría a pensar que hay conceptos o términos que en realidad se vuelven de uso popular y que, gracias a su utilización cotidiana y bastante extendida, adoptan una fachada científica
Otra consideración tiene que ver con dos aspectos centrales en el momento de investigar
el primero es que no sólo “es difícil realizar observaciones fiables a causa de la incapacidad para emitir juicios valorativos
y entonces nuestras observaciones se hacen más simples o se vuelven confusas o ambiguas
el segundo es que “si limitamos nuestra observación a los actos físicos, lograremos reunir datos sólidos, pero tendríamos que preguntarnos: ‘¿para qué?’ ”
la práctica de aplicar cuestionarios entre los estudiantes está bastante arraigada, difundida y legitimada como forma de hacer investigación
los datos que se producen en las investigaciones de corte universitario tienen el mismo destino que un pañuelo desechable
la producción de datos como tal se
convierte entonces en un medio para alcanzar un objetivo que no es académico sino burocrático
se toma a la investigación como un medio para conseguir algo que se sitúa más allá del propósito mismo de investigar
Hasta que los estudiantes de psicología social se topan con algunas clases de psicología experimental que caen en la cuenta de que la ‘disonancia cognitiva’ existe y es real
no es pues que el conocimiento transforme la realidad, sino que el conocimiento transforma nuestra forma de relación con el mundo y nuestra forma de relación con las demás personas
incluso con nosotros mismos, aunque esto no se da de manera automática
no podemos pasar por alto la distinción “entre creer en la existencia de algo que existe y creer en la existencia de algo que no existe”
el problema de la revisión crítica de los conceptos es fundamental en tanto que las realidades que crean no son independientes de quienes las definen
la realidad en la que vivimos no es independiente de nosotros como suponen los positivistas