Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
TEOLOGÍA DEL AT Y NT CONEXIONES ENTRE SI - Coggle Diagram
TEOLOGÍA DEL AT Y NT CONEXIONES ENTRE SI
NO HAY CENTRO
Propuestas de un posible
centro en el A.T
Para Hasel: Yahveh no sólo es el Dios de Israel, sino
también el Señor del mundo.
R. Smend hace un uso tan
definido, sistemático de los materiales
del AT, asuntos, temas y motivos.
W. Eichrodt propone como centro el tema del “pacto”. Se le dio
esta posición central en el pensamiento religioso del AT
Walter Kaiser propone como propuesta de centro
“promesa-bendición”.
Para Hasel: Kaiser sufre una dificultad a no tener en cuenta el santuario, así mismo fracasa en demostrar que el “tema de la promesa”.
Para Kohler la afirmación fundamental y determinante de la Teología del AT debe ser que Dios es el Señor. “Esta afirmación es la columna vertebral de la Teología del Antiguo Testamento”.
Propuestas de un posible
centro en el NT
Para H. Braun: el "centro interno" de Braun del NT es la antropología teológica y afirma el principio de "un canon dentro del canon“. La antropología es la constante; la cristología es la variable.
O. Cullmann declara que: la "historia del NT” es la historia
de salvación. Y este tema es el centro unificador del NT.
Para Hasel: Cullmann todavía necesita demostrar que todos
los documentos del AT dan testimonio y tienen como tema básico la historia de la salvación
Razones del porqué NO HAY
CENTRO
G.E Wright cree que la Teología del AT debe ser una “disciplina
histórica”. Se basa que la geografía, la historia y la religión están tan inextricablemente unidas en la Biblia.
Para Von Rad: “¿y en qué esfera esta unidad será demostrada,
en el área de las experiencias históricas de Israel o en su mundo de pensamientos?.
C. Barth se opone a una “unidad estructural” pues para él,
tal reconocimiento y la inconsistencia en la aplicación indican la fuerza de la premisa filosófica.
LA ELECCIÓN DE ISRAEL
Porque tú eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; el SEÑOR tu Dios te ha escogido para ser pueblo suyo de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. (Deut. 7:6 LBA)
Razones de la elección de Israel. Deut. 7:7-8
Propósito de la elección. Deut. 7:9-11
La permanencia de la elección Ex. 19:4-6)
El pueblo de Dios. Ex. 32:11
La heredad de Dios. Deut. 32:9-10
La planta de Jehová. Is. 5:7
El cuidado de la viña de Jehová. Is. 5:1-2
El propósito noble de Dios para Israel. Deut. 26:18-19
La desobediencia de Israel. Jer. 2:21
El final de Israel como pueblo escogido. La elección de Israel como pueblo terminó cuando los judíos crucificaron a Jesús.
Restauración de la viña de Jehova. Is. 27:6
La elección de Israel y el pueblo remanente. Ap. 12:17
La elección de Israel y el mensaje de los tres ángeles. Ap. 14:6-7
Israel y los 144 mil. Ap. 14:1
EL SANTUARIO COMO EL CENTRO TEOLÓGICO
“El corazón del santuario”, estaban las tablas de la ley del pacto o decálogo, el maná, la vara de Aarón, y el libro de la ley colocado al lado del arca
(Ex 40,20; Dt 10,3-5; Ex 16,32-34; Nm 17,8-11; Heb 9,4
Teología de la creación
Según García López: “la concepción subyacente en estos relatos es que el Dios creador reina sobre la creación no solo desde el cielo, sino también desde su morada en la tierra”.
Teología del mobiliario
Puesto que el santuario israelita era considerado como “la casa del Señor” o “la casa de Dios”
(Jos 6,24; Jue 18,31; etc).
M. Haran dice: es posible que tres de los artículos del mobiliario (arca, mesa y candelabro) reflejen un énfasis en el aspecto de “habitar/morar” una “casa”.
Teología del altar de los holocaustos y del incienso
Según J. Sklar, los holocustos matutinos y vespertinos, siendo sacrificios de sangre, habrían recordado diariamente a Israel el costo de expiar el pecado
(Lv 17,11)
.
M. Haran dice, el AT no explica explícitamente el simbolismo del “incienso fragante”
Teología del lavatorio
El significado teológico del lavamiento de las manos y los pies estaba relacionado con la purificación y la santidad externa
Varios textos apoyan este concepto teológico que el candelabro simboliza la presencia de Dios o características de la Deidad
Teología de la mesa de los panes de la proposición
Holbrook señala, el significado simbólico del pan se puede obtener comparándolo con el sacrificio animal
Teología del arca
Como señala G. H. Davies, el arca se percibió en Israel
Teología del sacerdocio
Tres pasajes indican que el sacerdocio no solo representaba a Israel ante Dios, sino que también se consideraba como portador de la responsabilidad de su culpa, ya sea ritual o moral
(Ex 28,36-38; Lv 10,17; Nm 18,1).
Teología del sábado
Una conexión entre el tabernáculo/santuario y el sábado está cimentada por la reintroducción de la ley del sábado en el preámbulo del relato de la construcción real del tabernáculo.
Ex. 35:1-3
Teología de los levitas
R. D. Cole señala, en Nm 1,50-53 la posición de los levitas alrededor del tabernáculo
Teología del diezmo
A.D.H. Mayes dice, en la vida socioeconómica agrícola, debían llevar sus productos tabernáculo o santuario central
(Dt 26,1-5; cf. 12,5-14).
Conclusiones
El santuario es el agente articulador de todo un sistema de verdades, que forma un conjunto armonioso.
EL PACTO
El hombre, como beneficiario de los dones divinos del pacto, libremente acepta la relación duradera y presta obediencia a las obligaciones divinas (mandamientos, estatutos, leyes u ordenanzas) por la ayuda y capacitación que le da la gracia. Provista por Hasel
En la época premosaica
La época mosaica
En la época post-mosaica
El Nuevo Pacto
Prodigiosamente conecta
a Dios con el hombre
Dios
Creación y el hombre
Pecado y conflicto cosmico
Salvación
Ley
Pueblo escogido
El Reino
Santuario y Cristo
CRISTO COMO EL CENTRO DE LAS ESCRITURAS
RICHARD DAVIDSON. han surgido de
Gén 1-3, Job y Ap. 20–22
, como elementos del centro de la Escritura”.
FRANK M. HASELFRANK. JESÚS Y EL CENTRO
DE LA ESCRITURA, (Lucas 24: 25-27 LBA)
ELENA G. DE WHITE. “La cruz de Cristo es el gran centro”
Ellen G. White, Letter 201, 1899; quoted in idem, “Ellen G. White Comments—Daniel,” SDABC 4:1173.
Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 8 (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association), 77.
ESTRUCTURA DE LA TANAKH Y LA BIBLIA GRIEGA (Lucas 24:44 LBA);(2 Cor 1:20 NVI)
EL GRAN
CONFLICTO COMO EL CENTRO
Origen del gran conflicto.
(Is. 14:12; Eze.
28: 12-14,17)
El conflicto en la tierra Gén. 3
Impacto sobre la raza humana.
Gen. 7:17-20; Job 1:6-12; Ap. 12:3,4,7-9
El GRAN
CONFLICTO Y SU UNIDAD
CON LAS TODOS LOS TEMAS
Gregory Boyd. escribió: “La Biblia, de principio a
fin, presupone seres espirituales que existen ‘entre’ la humanidad y Dios, y cuya conducta afecta significativamente la existencia humana, para mejor o para
peor.
EL GRAN CONFLICTO Y
EL MILENIO.
Ap. 20:8
EL GRAN CONFLICTO Y
EL MILENIO. Cabe resaltar que antes de la segunda
venida aparecerán falsos cristos y falsos profetas Mt 24:24
incluso el misma satanás se vestirá de ángel de luz
engañando a muchos
2 Cor 11:14
EL GRAN CONFLICTO Y EL SÁBADO. El sábado una demostración de nuestra lealtad y en el reino de Dios, Daniel 7:24-25. Vemos presente el tema del gran conflicto
EL GRAN CONFLICTO
Y LA NATURALEAZA HUMANA.
Ro 7:19-20 y 24
EL GRAN CONFLICTO EN
LA VIDA DE JESÙS.
Mat. 4:1-11
EL GRAN CONFLICTO
Y LA IGLESIA. La iglesia es la esposa por la
cual Cristo murió para poder santificarla y purificarla así
mismo en.
Ap. 12: 6
DIOS TRINIDAD
Richad M. Davidson menciona en su libro que la afirmación radical de la unicidad de Dios en la Biblia no determina el contenido de su naturaleza.
Fernando Canale menciona en su libro que el relato de la creación Dios se refiere a sí mismo en la forma plural:
Atributos de la trinidad de Dios
Eterno.
Sal. 90:2; Ap. 1:8,17; Heb. 9:14
Omnipotente.
1 P. 1:5; 2 Cor. 12:9; Ro. 5:19
Omnisciente.
Jer. 17:10; Ap. 2:23; 1 Cor. 2:11
Omnipresente.
Jer. 23:24; Mat. 18:20; Sal.139:7
Santidad.
Ap. 15:4; Hec. 3:14; Luc. 1:15
Verdad.
Jn. 7:28; Ap. 3:7; 1 Jn. 5:6
Benevolente.
Ro. 2:4; Ef. 5:25; Neh. 9:20
Comunión.
1 Jn. 1:3; 2 Cor. 13:14
RELACION CON LAS OTRAS TEMAS
CREACIÓN
PACTO
SANTUARIO
LA ELECCIÓN DE ISRAEL
LA ENCARNACIÓN DEL HIJO
EN EL BAUTISMO DE CRISTO
SALVACIÓN
EL REINO DE DIOS
Wolfhart Pannenberg: meciona en su articulo
“El tema de la revelación escatológica de Dios”
Reino de Cielos en los Escritos de Elena de White
Reino de Dios y Discipulado
La venida del reino esperado
Las parábolas del reino de los cielos
El Reino de Dios en los teólogos reformados.
Louis Berkhof «Teología Sistemática». “[El Reino de Dios] Está estrechamente relacionado con la Iglesia, aunque no es totalmente idéntico con ella.
Geerhardus Vos «Dogmática Reformada». “Reino de Dios” o “de los cielos” es un concepto más amplio que el de iglesia.
William Hendriksen «Comentario al Evangelio de Mateo». “El argumento de la parábola es que una vez que se ha puesto la levadura el proceso de fermentación continúa hasta que toda la masa ha subido.
Gresham Machen «Cristianismo y cultura». “El cristianismo tiene que saturar, no tan sólo todas las naciones sino también todo el pensamiento humano.
Cornelius Van Til «Apologética Cristiana». “Pro rege! ¡Para el Rey! Ese, dijo Kuyper, debe ser nuestro lema. No debemos separarnos del mundo, excepto con el propósito de conquistarlo para Cristo.
Es evidente que la frase “reino de los cielos” despierta en el mundo académico y teológico diversas interpretaciones y posturas.
LA MISIÓN DE DIOS
Fundamento bíblico
Antiguo Testamento. EX. 3:15; Is. 61:1; 2 Cro 24, 19; Jer 7, 25; Is. 6:8
Nuevo Testa,mento.
Mat. 10:4; Luc. 4:18; Jn. 3:34; Jn 5, 24.30.36-38;6, 29.38-40.58; 7, 16.18.29.33; 8, 16.18.26.29; 9, 4; 11, 42; 12, 44-45.49; 14, 24; 15, 21; 16, 5.
Centro articulador
Walter C. Kaiser,afirma que la palabra “enviar” vincula léxicamente el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento.
Según Pierre Gilvert. hay dos pasajes en el Pentateuco
que ofrecen algunas valiosas revelaciones sobre el llamado misional de Israel:
Éxodo 19:4-6
y Deuteronomio
26:16-19.
Según Christopher Wright, Cristo
(la cruz de Cristo) es el centro de la misión de Dios.
HISTORIA DE LA
SALVACIÓN
Historia de la salvación en el AT
Tratado de teología
Esto es tan cierto que la palabra “Salvador”
no sólo está coordinación de él y en uno de sus nombres (pág. 308)
Tan efectiva será la salvación de Dios que su pueblo hablará de salvación y alabanza en lugar de violencia y destrucción (60:18). (pág. 309)
¿Qué, pues, podrá decir el pecador en el gran día del
juicio final?(A fin de conocerle, 106)
La primera función es la vindicativa, que se relaciona con el gran conflicto
la salvífica por medio la cual el hombre es restaurado a su condición original.
Herbert E. Douglass, Mensajera del Señor: El ministerio
profético de Elena G. 257.
La redención al alcance de todos
Creación - caida. Gén. 3:15
Pacto - Salvación: Gén. 15: 18. (Fernando Aranda Fraga, Pacto Secular vs. Pacto Bíblico: la inigualable diferencia, 93)
Elección de Israel: Ex. 19:1-8. (PVGM 230-231).
Santuario, Ex. 25:8. (EGW, Cristo en
su santuario,37)
Cristo - Artífice de la salvación. Jn. 3:16-17. (Oscar Cullmann, Una teología de la historia de la salvación)
Iglesia Cristiana. Mat. 28:18