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Interrelación y uso de temas entre ambos testamentos.
Tipología y sensus plenior
Tipología
La relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento a menudo implica tipología. • Este asunto ha sido ampliamente explicado por Richard Davidson. • La tipología es la relación entre tipo y antitipo
ejemplos
Sensus plenior
Algunos eruditos de NT sostienen que el NT a menudo utilizan material del AT reinterpretándolo en un sentido que va más allá de su intención original o que “descubre” una intención del texto que no es obvia a partir del texto del AT mismo. • Algunos sugieren que el NT, en estos casos, aparentemente saca fuera de su contexto al material del AT.
El sensus plenior estaría justificado por el hecho de que el autor del NT es inspirado y puede “descubrir” lo que el lector común no puede ver.
Se suele afirmar también que los autores del NT, por ser inspirados, estarían capacitados para encontrar en los pasajes del AT un sentido que no era obvio para los autores y lectores del AT pero que estaba previsto en el marco de la revelación progresiva de Dios al hombre.
• Este es, sin duda, un concepto problemático pues parece dar lugar a a la posibilidad de cierta contradicción.
Cualquier interpretación que se haga de este concepto debe tener en cuenta que la Escritura es un completo sistema de verdades armonioso.
EL USO DE GÉNESIS 15:6 POR PABLO Y
SANTIAGO:IMPLICACIONES HERMENÉUTICAS EL USO DE GÉNESIS 15:6 POR PABLO Y SANTIAGO: IMPLICACIONES HERMENÉUTICAS
Introducción
El trabajo se propuso investigar el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo sobre la base de un estudio de caso, teniendo en cuenta la importancia que esta discusión ha tenido en función de sus posibles implicaciones hermenéuticas.
Antecedentes del problema
El uso del Antiguo Testamento en el Nuevo es una discusión que se ha desarrollado extensamente en el nivel teórico durante las últimas cuatro décadas (o algo más) justamente impulsada por sus posibles implicaciones hermenéuticas.
En términos generales, la revisión de literatura sobre el tema permitió detectar una tendencia hacia dos formas de entender el uso de los textos del AT en el Nuevo.
Por un lado, un conjunto de eruditos, en general conservadores, asumen que el NT siempre cita al Antiguo de manera exegéticamente correcta, sin sacar los textos fuera de contexto o sin “leer” en ellos algo que no estaba allí.
Usualmente, estos especialistas consideran que el NT, al citar el Antiguo, lo hace utilizando una metodología exegética histórico gramatical.
• Dentro de este grupo de eruditos, se destacan especialmente: 1. Walter Kaiser Jr., con su trabajo The Use of the Old Testament in the New (1985) 2. Gregory Beale, quien editó el libro The Right Doctrine from the Wrong Test? Essays on the use of the Old Testament in the New (1994).
• Aunque estos últimos dos autores no coinciden en cada detalle, en general concuerdan en que la forma en que los autores del NT usan los textos del AT es exegéticamente correcta.
Por otro lado, otro conjunto de eruditos más críticos o liberales, consideran que el uso de los textos del AT en el Nuevo refleja la metodología exegética rabínica de la época como por ejemplo el midrash, pesher y la interpretación alegórica además de la interpretación literal.
Dado que la metodología rabínica de exégesis no siempre respetaba el contexto y podía ser arbitraria (como en el método de gezerah shawah), este conjunto de eruditos considera que el uso de textos del AT en el Nuevo no puede ser imitado por el intérprete contemporáneo.
Planteo del problema
• ¿Qué clase de manejo hacen los autores del NT de los textos del AT? ¿Es legítimo imitar ese uso por parte de los intérpretes contemporáneos? • El NT cita al Antiguo más de 350 veces, sin contar las alusiones, paralelos verbales, etc.
• Un estudio exhaustivo del fenómeno está más allá de las posibilidades de un trabajo como este. • Lo que se propone aquí es abordar el tema a través de un texto caso.
• El uso de Gn 15:6 ofrece grandes ventajas. Ha sido escasamente estudiado, especialmente en función de las posibles implicaciones hermenéuticas de su uso en el NT para el intérprete contemporáneo.
Además, tradicionalmente ha sido considerado como un texto entendido de manera aparentemente distinta por Pablo y Santiago, los autores que lo citan, pese a ser exactamente la misma referencia. • Así lo sostenía Lutero.
En concreto, entonces, este estudio se propuso responder a la siguiente pregunta: ¿De qué manera Pablo y Santiago usan a Gn 15:6 en Ro 4:3, 9, 22; Gá 3:6; Stg 2:23? ¿Qué implicaciones hermenéuticas se pueden extraer de la forma como Pablo y Santiago utilizan esa cita?
Justificación del estudio
Este tipo de estudio es importante debido a que la comprensión del uso del AT en el NT “es la clave para la relación teológica de los testamentos” (Beale).
Por lo tanto también se constituye en una clave hermenéutica para la interpretación del texto inspirado por el intérprete contemporáneo.
Por otro lado, este trabajo explora la posibilidad del uso teológico de Gn 15:6 en el NT como una alternativa a la interpretación del fenómeno como uso exegético, que es la interpretación que predomina en toda la literatura revisada.
Metodología
Para lograr responder al planteo del problema se decidió trabajar, en primer término, efectuando una exégesis de Génesis 15:6 en su contexto, es decir los vv. 1-5 (Capítulo I).
La exégesis de este pasaje permitió determinar que cuando Abraham “creía/continuaba creyendo” en Dios (“Y creía en Yahvé y le computó justicia”) lo que hacía es asentir a los términos del pacto que Dios le presenta en el v. 1 donde le ofrece protección y recompensa.
En segundo término, se analizó exegéticamente el uso de Gn 15:6 en el NT, es decir en Ro 4:3, 9 y 22; Gá 3:6 y Stg 2:23. • En todos los casos, se efectuaron las consideraciones en relación al contexto histórico y literario que eran pertinentes al tema.
• Luego se realizó el análisis literario correspondiente. • En el caso de Ro 4, el uso de Gn 15:6 es central en todo el capítulo pues aparece tres veces.
La promesa de descendencia (véase vv. 2-5) es en realidad una extensión de los beneficios concedidos al entrar en la relación pactual.
• Es decir que Dios le prometió a Abram descendencia porque de esa manera se podía dar continuidad a los términos del pacto entre Dios y el patriarca, pacto que debía continuarse con sus descendientes (tratado de suzeranía).
Hallazgos
• En relación a la primera pregunta del planteo del problema (¿de qué manera Pablo y Santiago usan Gn 15:6 en Ro 4:3, 9, 22; Gá 3:6; Stg 2:23?) se pueden resaltar aspectos comunes al uso de Pablo y Santiago de Gn 15:6:
(1) En primer lugar, ambos autores citan el texto bíblico concediéndole un carácter autoritativo, lo que se detecta en las fórmulas introductorias utilizadas.
En segundo lugar, ambos autores asumen la historicidad de la narrativa abrahámica y argumentan teológicamente sobre el orden histórico de los hechos.
(3) En tercer lugar, el uso de Gn 15:6 muestra que Pablo y Santiago enfatizaron los temas teológicos contenidos en el texto y su contexto en función de sus necesidades apologético-teológicas y pastorales.
Esto implica un análisis de las ideas teológicas contenidas en el texto en función de la polémica sobre la justificación.
(4) En cuarto lugar, Gn 15:6 es utilizado como un centro a partir del cual se expone un mensaje teológico en función de su conexión teológica con otros textos de la Escritura.
• Esto significa que para Pablo y Santiago la Escritura proporciona su mensaje más pleno a través de la integración de su contenido. Esta integración facilita una aplicación más cabal del contenido de la Escritura.
• Esta fase debe ser la base para la tarea de síntesis posterior, como la síntesis que efectúa la teología sistemática que trabaja con el conjunto de ideas de la Escritura que se refieren a la realidad en su totalidad.
Por último, el uso de Gn 15:6 por Pablo y Santiago también constituye un modelo para el intérprete contemporáneo en cuanto a la forma en la que las síntesis o formulaciones teológicas elaboradas a partir de la interconexión de Gn 15:6 con otros pasajes ...
Conclusiones
Resulta evidente que las diversas aproximaciones hermenéuticas descriptas en el capítulo I en relación al fenómeno del uso del AT en el NT parten de la presuposición de que lo que los autores del NT hacen al citar el Antiguo es básicamente asimilable a alguna clase de modelo exegético (histórico gramatical o rabínico).
• Sin embargo, un estudio inductivo exhaustivo de la forma en la que Pablo y Santiago utilizan a Gn 15:6 en el NT sugiere que esa presuposición no es correcta.
El estudio desarrollado en los capítulos III a V sobre la base de la exégesis previa de Gn 15:6 en el capítulo II muestra que la forma básica en la que Gn 15:6 es usado en el NT es fundamentalmente teológica y no exegética.
El texto bíblico es interpretado teológicamente y conectado con otros pasajes con la intención de elaborar formulaciones teológicas que permitan evaluar e interpretar las dificultades teológicas existentes entre los destinatarios.
Pablo en Ro 4 iguala la justificación al perdón de los pecados, y en Gá 3 la conecta con la recepción del Espíritu Santo y la pertenencia al linaje de Abraham.
La pregunta por un eventual uso atenido al contexto de Gn 15:6 por parte de los autores del NT solo tiene sentido si se mantiene el presupuesto metodológico de que lo que los escritores neotestamentarios están haciendo al citar textos del AT es fundamentalmente una tarea exegética.
Desde el punto de vista de las implicaciones hermenéuticas del uso de Gn 15:6 por los escritores del NT hay que destacar que si lo mismos no estaban efectuando primariamente una exégesis de ese pasaje, tampoco pueden constituirse en un modelo de cómo deben efectuar su tarea exegética los intérpretes actuales.
