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隋唐統整2 - Coggle Diagram
隋唐統整2
絲路
路上絲路：長安(歐亞經濟文化交匯)中心為中心
東達朝鮮
西經敦煌、蔥嶺→拂菻(東羅馬帝國)、大食(阿拉伯)、波斯
南到天竺國
文化交流：唐代呈現國際風貌
經商(舶來品)：象牙、寶石、香料、藥物
傳教：景教(基督教聶斯托里教派)、摩尼教(佛教+基督教)、伊斯蘭教
天竺醫學、數學
海上絲(絲綢)路
登州、楊州→朝鮮、日本
廣東→馬來半島、天竺(印度)、波斯灣
西元1-3世紀印度貴霜王朝：削弱東漢對西域經營
曹魏、北朝西域往來不頻繁
隋唐西域交流繁盛
唐-西市(金市)繁榮>東市
哈胡風(長安、洛陽)
喝葡萄酒、吃胡餅、胡食
胡服：短衣(低胸)窄袖
胡旋舞(楊貴妃、安祿山)、胡驣舞
休閒娛樂：拔河、黃龍變(魔術)、球戲(騎馬打球)、西域駱駝
廣州市舶司：處理對外貿易事務
道教(東漢隨佛教興起)：中國本土宗教
太平道：(東漢靈帝時)張角(自稱大賢良師)創立
提倡：太平、平均(理想社會)、祀奉黃老、勸人悔過
黃巾之亂
以太平清領書(道教經典-太平經)為依據、符水治瘟疫(信徒大增)
五斗米(天師)道(天師世家)：張陵在蜀地(今四川)創
尊奉老子→太上老君、以道德經為主要經典、入道者須捐五斗米、天師稱號由張陵子孫世代繼承
教義；儒家思想(秩序倫理)、重實行、犯錯承認、符水治病
張魯(張陵之孫)：(東漢末-三國)漢中政教合一→五斗米教擴散：曹操進兵漢中
巴漢人民遷至關攏、洛陽
使道教擁有大批下層信徒、初步建立相對穩定宗教組織
魏晉南北朝發展
(晉人)葛洪改革：融合儒道思想、修道可以成仙不死、整理道教文獻
門閥士族道教改革
民間道教改革(南潮最盛)
陸修靜：定齋戒儀式、整理經典、確立道館組織
陶弘景：建神仙譜系、鼓吹三教合流(儒、道、佛)
北朝-寇謙之：道教成官方宗教
齋功：養生求仙之本(抨擊五斗米教)
創道教戒律、齋醮儀式
隋唐發展
唐(統治者與老子同姓)：道教地為提升
服丹藥、求長生不老
唐武宗、宣宗死於丹藥中毒
唐道教仍不及佛教
隋：佛為主，道為輔
先秦道家、神仙家
佛教
魏晉南北朝發展：：戰亂人民心靈慰藉
輪迴期待來世、西方極樂世界
庶民階層、帝王權貴、世家大族多崇奉佛教
玄學：僧侶以清談與名士交遊
格義：用道家經典解釋佛教義理
譯經事業
東晉-法顯：取經第一人、撰述佛國記
西域高僧-鳩摩羅什(後秦君主支持)：大規模、有系統翻譯梵文佛經→建立佛教學理基礎
佛教建築：敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟
反佛聲浪
剃度出家VS身體髮膚，受之父母(孝道)
出家人不向王者跪拜VS朝廷人事爭議
出家人不事生產、不需納稅、服勞役+寺廟擁有廣大田產(信徒捐贈)
東晉-南朝：范縝-神滅論(人死魂散)
北魏太武帝、北周武帝(死後，佛教復興)、唐武宗：滅/毀佛事件(三武之禍)
佛教中國化：隋唐佛教達鼎盛
淨土宗：重念佛、簡便易行
禪宗：生活化(不必出家、誦讀佛經)、儒道思想相輝映→信奉者多
天台宗：圓融精神
佛教東傳：1世紀前後(兩漢之際)經西域傳入中國
大唐文化魅力：兼容並蓄+開放性
東亞文化圈(中國/漢字文化圈)：日本、朝鮮、越南(最顯著)
日本：大化革新(大規模唐化運動)、遣唐使(7-9世紀)、平(草書)/片假名(楷書偏旁)
東亞文化東亞文化圈國家共通點
漢字：溝通媒介
儒家經典：國家教育內容
行科舉、派遣大量留學生到中國留學
模仿中國法律制度、使用中國曆法、(中國化)佛教傳入日本/朝鮮/越南北部
漢字、儒學、律令制度(法制)、宗教(佛教)、科學(醫學、算學、天文、曆法)
唐代晚期：排斥胡風(夷夏之防)