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MOTIVO Y FINALIDAD DE LA MIRADA SEMIÓTICA, DISCUSIÓN SOBRE LOS TÉRMINOS,…
MOTIVO Y FINALIDAD DE LA MIRADA SEMIÓTICA
a) Una primera descripción.
De entrada conviene mantener la descripción más simple sobre el objeto
La d la define como la teoría de los signos, cuyo propósito es estudiar los conceptos básicos y generales que atañen a la problemática sígnica.
A la semiótica le corresponde verificar la estructura de los signos y la validez que pueden tener en las percepciones culturas.
Esta relacionada con el problema del conocimiento, y con el modo mediante el cual podemos llegar a él a través del vehículo ineludible de los signos.
b) LENGUAJE COMÚN Y LENGUAJE CIENTÍFICO
La semiótica no se elabora a espaldas de los lenguajes que corrientemente se usan,como si las interpretaciones que proporciona, fuesen totalmente ajenas a las prácticas comunicativas de los individuos.
Esta ciencia esta sujeta a reglas de verificación, y sus hipótesis deben sostenerse en certezas proporcionadas por argumentos de realidad, aunque no siempre es fácil demarcar tajantemente los límites entre las posibles evidencias o pruebas plausibles.
Las discrepancias entre hipótesis y resultados esperados solo pueden establecerse a porteriori, una vez que se verificaron las explicaciones aportadas
La utilización de hipótesis funciona al mismo tiempo como argumentos eurísticos, como guías que orienten la marcha de la investigación.
c) EL PUNTO DE VISTA SEMIÓTICO
El conjuntos de mundos reales o ideales es suceptible de ser analizado desde múltiples puntos de vista.
Presta atención a la multitud de objetos, de seres y de hechos que llenan nuestra realidad, especialmente aquellos que son fruto de la cultura humana.
Los rasgos peculiares que caen bajo la mirada específica de la eer tienen que ver con el estudio de los fenómenos de semiosis en cuanto generadores de sifnificados.
Incluye todos los aspectos que tocan las formas y las relaciones sígnicas de las cosas, por tanto, es como si todo fuera materia significante de semiosis, es decir, signos y lenguajes que alimentan fenómenos de significación.
Más allá y al fondo todavía, quedan los horizontes de la filosofía que indaga los criterios hermenéuticos para interpretar los contenidos y la verdad o falsedad del lenguaje humano.
DISCUSIÓN SOBRE LOS TÉRMINOS
En el siglo XVII John Locke hablo sobre la ciencia de signos con el nombre de
"SEMIOTIKÉ"
:
Junto con Johann Lambert(1764) no se apartaron del enfoque gramatical y lingüístico propio de su tiempo.
Esta ciencia enseñaría en que consisten los signos.
La lengua es un sistema más entre otros sistemas de signos. Saussure sostiene que la lingüistíca es solo una parte de la ciencia general de los signos; es la semiología la que es parte de la lingúistíca.
La lingüística Hjelmslev sostuvo que la semiótica debería ser considerada más bien como el estudio teórico de las relaciones que se dan en los procesos universales de significación y calcada sobre el modelo lingúistíco.
El término semiótica se impuso más en los países anglosajones, aunque pronto desbordó ese ámbito.
Charles Morris es un clásico trabajo sobre los signos, y preocupado por demarcar los límites de las ciencias, usó la palabra
"semiótica"
refiriéndose a ella de esta forma:
"La semiótica tiene un doble vínculo con las ciencias: es una ciencia más y a la vez un instrumento de las ciencias. "
El propósito de Morris y del grupo de empiristas científicos, era lograr la formación de un lenguaje general para la unificación de las ciencias, y la semiótica debía ser un eslabón importante para ello.
Thomas Sebeok vuelve sobre la palabra
"semiotics"
para señalar su característica de ciencia.
En 1969, al intuirse en la Haya, se convino en unificar las posiciones, y se adoptó el término
"semiótica"
.
Se considera más clara y práctica la postura unificada asumida en la Haya, que le otorgó existencia oficial a la disciplina institucionalizando universalmente al nombre.
3) LAS GENERACIONES DE LA SEMIÓTICA
b) LAS SEMIÓTICAS DE SEGUNDA GENERACIÓN
En estas terorías aparece claro el interés no solo que es un texto, sino también como comunica.
c) LAS SEMIÓTICAS DE TERCERA GENERACIÓN
A mediados de 1980 aparece este escenario aún más compeljo.
Se plantean dos nuevos problemas:
A nivel empírico
y en el
el plano textual
Se instalo un nuevo paradigma pero con un enfoque plural:
el estructuralismo
Estas semióticas de tercera generación, además de preocuparse por indicar como se comunica un texto, presentan atención al modo como los actores mediáticos interactúan en los mas diversos contextos.
La reinterpretación de un texto, significa poner en el centro al lector, el cual no puede "reconstruir" incluso donde los elementos excluidos.
A partir de los años 1970, los estudios semióticos sufrieron un viraje hacia nuevas posturas teóricas y metodológicas.
Estas semióticas reelaboraron su base conceptual, asumiendo otros referentes.
En las semióticas de esta generación se halla diversos pensadores que se interesaron por el análisis de textos concretos de los lenguajes.
a) SEMIÓTICA DE PRIMERA GENERACIÓN
La semiótica estructural asumió el postulado según el cual todo lector es un codificador y el mensaje una obra.
Han tenido el mérito de ensanchar el horizonte restringido de la vieja lingüística y se han preocupado por abarcar no solo el lenguaje verbal, sino también las formas audiovisuales de comunicación.
Tuvo origen en la década de 1950, cuando apenas se iniciaban los estudios de semiología.
Las semióticas de primera generación se remitieron a este bagaje conceptual estructuralista.
Los enfoques fueron eminentemente lingüísticos en la línea de la tradición saussuriana.
La semiótica fue deudora de toda la corriente estructuralista que en aquellas décadas impregnó numerosas disciplinas, sobre todo los estudios de antropología cultural, se sociología y de lingüistíca.