Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
現觀莊嚴論, 最主要的所詮 (八事), 堅固因果 (第二重因果), 自在因果 (第一重因果) - Coggle Diagram
現觀莊嚴論
三智
(我要修什麼？)
(了知的
境
)
[一切智]
，了解一切法總相的，一切法總相——空
(由「現證一切補特伽羅無我」的這一分安立的，
安住於小乘證類的聖者心中的智慧，基智)
(了知有沒有什麼岔路)
[道種智]
，一切法的差別相
(現證三種道沒有諦實的智慧所攝持
的大乘聖者的現觀)，道智
(趣入其方便，所以就開示一切相智的方便)
[一切種智]
，所有的這個通達總別一切的這個智
(一剎那間現證一切如所有性、盡所有性的究竟智
，一切相智)
(「最初為了對
果位
生起歡喜，所以開示具足自他二利
的一切相智。」生起很大的歡喜心要得到它)
至尊慈氏(彌勒菩薩)
佛涅槃以後，佛把整個的責任交給祂
引導我們的最圓滿正確的引導者就是祂
一佛果
修持三智行相的力量
所獲得的究竟果位的無漏功德
「如此聞思的抉擇，
以加行修持的果就是一法身」
本論所講的重要的內涵
如果想要達到佛果的話，就要這樣修
先輩祖師們把路是探得非常明白的，而且也有成功的經驗
一個補特伽羅成佛，數量確定為所應了知的境、修持的道、果三者
沿著這樣的著述我們就可以了解《般若經》的內義，可以了解佛陀的密意。
《現觀莊嚴論》的主要所詮，也是本論的所詮
《現觀莊嚴論》的內涵，也就是《廣論》的內涵
我們現在可以學到這一脈相承的
《般若經》、《現觀》，還有《廣論》的內涵，
是非常非常地有福報、有資糧的一件事
最主要的所詮
(八事)
四加行
(趣入的方法)
(修持的
道
)
1圓滿一切相加行
(修持三智行相的智慧所攝持的菩薩瑜伽)
(能獲得未獲得者：要開始賺錢了)
(相續中生起證德)
2頂加行
(「緣著空性的修所成慧所攝持」的這一分安立的，
對於修持三智行相獲得
自在
的那個階段的菩薩瑜伽)
(獲得的階段：豐收)
(相續中生起之後而自在)
3漸次加行
(由「為了對三智行相獲得
堅固
而漸次修持」
的這一分安立的菩薩瑜伽)
(令已得者增長超勝：利滾利)
4剎那加行
(漸次修持三智行相所生的究竟菩薩瑜伽)
(彼成就的階段：成佛的階段)
我們應該了解我們所對的境
無明妄識所對，造種種業
為什麼會有這個染污生死的痛苦？
所對的境是不認識，
那麼不是外面的境有錯誤，
而是我們能認識這個境的這個識本身有問題
最重要的，是我們能夠降伏自相續中的所斷——那些煩惱和痛苦的東西，達到我最初修學它的目的，就是果位法身
堅固因果
(第二重因果)
一法現前時，
一切法都現前的一切相智
令這個道達到究竟
自在因果
(第一重因果)
獲得無勞任運的法身
(僅僅了知並無法降伏
所斷(煩惱)，
因此生起證德的方便)