Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

AKHLAK ISLAMIYYAH, MORAL DAN ETIKA, SEJARAH ILMU AKHLAK ISLAMIYYAH, AKHLAK…

- - - - IMAM AL- GHAZALI
        
        AKHLAK BUKAN PERBUATAN LAHIR KERANA MUNGKIN SESEORANG ITU SIFATNYA PEMURAH TETAPI TIDAK MENDERMA KERANA SEBAB-SEBAB KEWANGAN ATAU SEBAGAINYA. SEBALIKNYA MUNGKIN PULA SESEORANG YANG BERSIFAT KEDEKUT ITU MENDERMA UNTUK DIPUJI ORANG.
        
        AKHLAK BUKAN ILMU ATAU PENGETAHUAN TENTANG KEBAIKAN DAN KEBURUKAN DAN BELIAU BERTEGAS BAHAWA AKHLAK ITU SUATU TABIAT PERIBADI YANG MENENTUKAN CORAK TINDAK TANDUK SESEORANG DALAM HIDUPNYA (MAHMOOD ZUHDI HJ ABDUL MAJID, 2011).
        
        AKHLAK YANG MULIA MENURUT IMAM GHAZALI ADA 4
        
        BIJAKSANA
        
        MEMELIHARA DIRI DARI SESUATU YANG TIDAK BAIK,
        
        KEBERANIAN (MENUNDUKKAN KEKUATAN HAWA NAFSU) *
        
        BERSIFAT ADIL
      - IMAM AL-MAUDUDI
        
        AKHLAK ITU TELAH DIMILIKI OLEH SESEORANG SEJAK DIA DILAHIRKAN. AKHLAK ITU TERBAHAGI KEPADA DUA IAITU AKHLAK YANG MULIA ATAU AKHLAK YANG TERPUJI (MAHMUDAH) DAN AKHLAK YANG BURUK ATAU AKHLAK YANG TERCELA (MAZMUMAH). MARI KITA PERHATIKAN SABDA NABI MUHAMMAD S.A.W, MAKSUDNYA: “YANG PALING AKU KASIHI DARIPADA KALANGAN KAMU DAN YANG PALING DEKAT KEDUDUKANNYA DENGANKU PADA HARI KIAMAT IALAH YANG PALING MULIA AKHLAKNYA” (RIWAYAT AL-TIRMIZI)..
  - - - AKHLAK DALAM ISLAM MENJADI PENGHUBUNG YANG ERAT DENGAN FENOMENA KEISLAMAN DAN KEIMANAN SESEORANG. SESEORANG ISLAM YANG MEMPUNYAI KETINGGIAN AKHLAK JUGA MEMPUNYAI DARJAT KEISLAMAN DAN KEIMANAN YANG TINGGI
        
        AKHLAK JUGA MENDUDUKI TEMPAT PALING DOMINAN DALAM ISLAM LANTARAN IA MEMAKSI DIMENSI ROH KEPADA ISLAM ITU SENDIRI. SETIAP ASPEK AJARAN ISLAM SEPERTI IMAN, ILMU, IBADAT DAN SEMUA AKTIVITI EKONOMI, POLITIK DAN SOSIAL DIKUASAI, DIJIWA DAN DISAHKAN OLEH AKHLAK SEBAGAIMANA DIMENSI ROH MENGUASAI JASAD MANUSIA
        
        :star: - AKHLAK MULIA AMAT PENTING DIAMALKAN DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN MANUSIA. IA MAMPU MENUMBUHKAN RASA MALU BAGI MELAKUKAN PERKARA-PERKARA YANG BERTENTANGAN DENGAN ATURAN ALLAH DAN HUBUNGAN KEMANUSIAAN. AKHLAK MULIA JUGA MAMPU MENDORONG MANUSIA MELAKUKAN KEBAIKAN SEBANYAK-BANYAKNYA DAN MELAKUKAN KEJAHATAN SEKURANG YANG MUNGKIN. INI MAMPU MENJAUHKAN SIFAT DAN KEINGINAN BAGI MEMANFAATKAN MANUSIA DEMI KEPENTINGAN DIRINYA SENDIRI, KELUARGA, AGAMA, BANGSA DAN NEGARA.
  - - - TERDAPAT EMPAT ASPEK YANG DIGARISKAN OLEH AL-QURAN DAB HADIS
        
        IMAN
        
        IMAN MEMBAWA MAKSUD KEPERCAYAAN, TUNDUK, PATUH DAN PENGAKUAN HATI DAN LIDAH DISERTAI DENGAN MALAN ANGGOTA BADAN. MISALNYA, APABILA MANUSIA BERIMAN ATAU PERCAYA TENTANG KEWUJUDAN ALLAH S.W.T, MAKA DIA AKAN TUNDUK DAN PATUH KEPADA SEGALA SURUHAN-NYA SAMA ADA MELALUI HATI ATAU UCAPANNYA. KEPATUHAN INI PULA DISERTAI DENGAN PERBUATAN ANGGOTA TUBUH BADAN SEPERTI SEMBAHYANG, BERPUASA, MENUNAIKAN HAJI, BERSEDEKAH, BERZIKIR DAN SEBAGAINYA.
        
        RUKUN IMAN
        
        PERCAYA KEPADA ALLAH S.W.T DENGAN MENGENALI DALIL-DALIL TENTANG KEWUJUDAN DAN KEBESARAN ALLAH YANG MAHA ESA.
        
        PERCAYA KEPADA MALAIKAT, IAITU MEMPERCAYAI MAKHLUK DI ALAM GHAIB.
        
        PERCAYA KEPADA KITAB-KITAB YANG DITURUNKAN OLEH ALLAH KEPADA PARA NABI DAN RASUL. KITAB-KITAB YANG DITURUNKAN ADALAH SEPERTI KITAB ZABUR KEPADA NABI DAUD A.S, TAURAT KEPADA NABI MUSA A.S, INJIL KEPADA NABI ISA A.S, DAN KITAB TERAKHIR YANG DITURUNKAN OLEH ALLAH S.W.T ADALAH KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W IAITU AL-QURAN. DALAM KITAB-KITAB INI TERKANDUNG PERKARA-PERKARA YANG DISURUH DAN DILARANG SERTA MANA YANG BAIK DAN BURUK.
        
        1 more item...
        
        ISLAM
        
        ISLAM IALAH NAMA YANG DIBERI OLEH ALLAH S.W.T KEPADA AGAMA YANG DIBAWA DAN DISAMPAIKAN OLEH NABI MUHAMMAD S.A.W BERDASARKAN FIRMAN ALLAH YANG BERMAKSUD: “SESUNGGUHNYA AGAMA (YANG DIREDHAI) DI SISI ALLAH HANYALAH ISLAM”(SURAH AL-IMRAN, 3: 19). ISLAM BERMAKSUD MENTAUHIDKAN (MENGESAKAN) ALLAH S.W.T, PATUH, TUNDUK DAN JUJUR HATI KEPADA-NYA SERTA BERIMAN DENGAN AJARAN YANG DIBAWA OLEH NABI MUHAMMAD S.A.W DARIPADA ALLAH S.W.T. PARA NABI DAN RASUL SEMUANYA MEMBAWA AJARAN MENTAUHIDKAN ALLAH S.W.T YAKNI ISLAM KEPADA UMAT MEREKA. AGAMA ISLAM BUKAN MERUPAKAN AGAMA YANG MENYENTUH SOAL-SOAL RITUAL SEMATA-MATA SEPERTI SEMBAHYANG, PUASA, ZAKAT, BERIBADAT DI MASJID DAN SEBAGAINYA. AKAN TETAPI, AGAMA ISLAM MENCAKUPI SETIAP ASPEK KEHIDUPAN MANUSIA BAIK DARI SEGI POLITIK, SOSIAL, EKONOMI, PERUNDANGAN, PENTADBIRAN DAN SEBAGAINYA
  - - - AKHLAK MEMPUNYAI HUBUNGAN RAPAT DENGAN AGAMA. BAHKAN BOLEH DIKATAKAN AGAMA MERUPAKAN ASAS PENTING DALAM USAHA MEMBENTUK AKHLAK DAN MORAL YANG SIHAT DAN MULIA.
  - - - ANTARA CIRI-CIRI ADAB DAN AKHLAK
        
        DICIPTAKAN OLEH ALLAH S.W.T
        
        ADAB DAN AKHLAK ISLAM BERSIFAT AL-ILZAM YANG BERMAKSUD IA DICIPTAKAN DAN DITENTUKAN OLEH ALLAH S.W.T.
        
        TETAP DAN UMUM
        
        ADAB DAN AKHLAK TIDAK BOLEH DIUBAH KERANA IANYA BERSIFAT TETAP. KETETAPAN AKHLAK ISLAM BERMULA SEJAK PENURUNAN AL-QURAN SEHINGGALAH KE AKHIR ZAMAN. UMAT ISLAM TIDAK BOLEH MENGUBAHNYA SESUKA HATI MENGIKUT HAWA NAFSU DAN KEPENTINGAN DIRI SENDIRI.
        
        MUDAH
        
        KEMUDAHAN YANG DIMAKSUDKAN DALAM ADAB DAN AKHLAK ISLAM IALAH TIDAK MEMBEBANKAN SESEORANG DENGAN SESUATU YANG DI LUAR KEMAMPUANNYA
        
        TOLERANSI
        
        TOLERANSI ATAU DISEBUT SEBAGAI TASAMUH DALAM BAHASA ARAB BERMAKSUD BERMURAH HATI ATAU BERMUDAH-MUDAHAN. IA BERMAKSUD BERMURAH HATI DAN BERMUDAH-MUDAHAN DALAM PERGAULAN SESAMA MANUSIA
        
        UNIVERSAL
        
        ADAB DAN AKHLAK ISLAM JUGA BERSIFAT SEJAGAT ATAUPUN UNIVERSAL. IANYA DAPAT DILIHAT DARI SUDUT MASA ATAU ZAMAN, TEMPAT, BANGSA DAN KAUM. DENGAN KATA LAIN, ADAB DAN AKHLAK ISLAM SESUAI DILAKSANAKAN PADA BILA-BILA MASA ATAU ZAMAN SEJAK IA DITURUNKAN SEHINGGALAH KE HARI KIAMAT
  - - - MENGENAL DAN MENGUSAI ILMU AKHLAK
        
        MENJADI KEWAJIPAN UMAT ISLAM UNTUK MEMPELAJARI APAKAH NILAI AKHLAK ATAU ADAB YANG DITUNTUT DAN DIKEJI OLEH SYARIAT ISLAM. HAL INI KERANA, ILMU AKHLAK TERGOLONG DALAM ILMU YANG WAJIB DIPELAJARI OLEH SETIAP INDIVIDU MUSLIM DAN MERUPAKAN TERAS DALAM ISLAM. DENGAN KATA LAIN, UMAT ISLAM DIKEHENDAKI MENUNTUT ILMU AKHLAK AGAR DAPAT MENGENAL PASTI AKHLAK MAHMUDAH DAN MAZMUMAH.
      - MENANAMKAN KEAZAMAN YANG KUAT
        
        UNTUK MENINGKATKAN PENGHAYATAN ADAB DAN AKHLAK DALAM MENJALANI KEHIDUPAN SEHARIAN. INDIVIDU MUSLIM JUGA PERLU MENANAMKAN KESUNGGUHAN DAN AZAM YANG KUAT DALAM DIRINYA. MELALUI KEAZAMAN YANG KUAT SAHAJA JIWA INDIVIDU DAPAT DI PERKUKUHKAN UNTUK BENAR-BENAR MENGHAYATI SIFAT-SIFAT MULIA. MEREKA YANG MEMPUNYAI KEAZAMAN TIDAK AKAN MUDAH BERPUTUS ASA ATAU KECEWA SEKIRANYA GAGAL MENCAPAI TUJUAN.
      - MEMBIASAKAN DIRI DENGAN AMALAN KEBAIKAN
        
        BAGI MEMPEROLEH ADAB DAN AKHLAK MULIA YANG DIKEHENDAKI, INDIVIDU MUSLIM JUGA BOLEH MENGAMALKANNYA SECARA BERULANG-ULANG SEHINGGA IA MENJADI KEBIASAAN DALAM KEHIDUPANNYA.
      - BERLAPANG DADA MENERIMA NASIHAT
        
        SEORANG MUSLIM YANG BERUSAHA UNTUK MEMERBAIKI DAN MENINGKATKAN PENGHAYATAN ADAB ISLAM MESTILAH SENTIASA BERLAPANG DADA UNTUK MENDENGAR NASIHAT. BERLAPANG DADA BERMAKSUD BERSIFAT TERBUKA DAN BERSEDIA MENERIMA TEGURAN DAN NASIHAT SECARA POSITIF
- - - - :fountain_pen: ETIKA DAN NILAI YANG LAHIR DARIPADA DIRI SESEORANG MENJADI UKURAN BAIK ATAU BURUKNYA SESEORANG INDIVIDU. BAHKAN BAGI MEREKA YANG TIDAK BERPEGANG KEPADA MANA-MANA AGAMA MENJADIKAN AKHLAK DAN ETIKA SEBAGAI PIAWAI BAGI BALASAN YANG BAKAL MEREKA TERIMA DI AKHIRAT KELAK.
        
        :fountain_pen: MANUSIA DAN AKHLAK ATAU MORAL MERUPAKAN DUA ENTITIPENTING YANG MEMBENTUK KEMANUSIAAN DAN MENENTUKAN EKSISTENSINYA, SAMA ADA DIHORMATI ATAU DIHINA.MANUSIA TANPA AKHLAK TIDAK AKAN MENJADI MANUSIA YANG MANUSIAWI. WALAUPUN MANUSIA MUNGKIN BOLEH DIPISAHKAN DARIPADA BIDANG ILMU ATAU PEMIKIRAN, BAHKAN JUGA MUNGKIN BOLEH DIPISAHKAN DARIPADA AGAMA DAN KEPERCAYAAN, BOLEH HIDUP TANPA WANG DAN HARTA, BOLEH HIDUP TANPA PASANGAN TETAPI MANUSIA TIDAK BOLEH HIDUP TANPA ATAU DIPISAHKAN DARIPADA AKHLAK DAN MORAL.SEMEMANGNYA DIAKUI, MORAL YANG BAIK SEPERTI KEADILAN, KEBENARAN, KEBERANIAN, KEJUJURAN, DAN KETAATAN TETAP MENDAPAT SANJUNGAN. MANAKALA KEPALSUAN, KETIDAKADILAN, KEZALIMAN, DAN PEMUNGKIRAN JANJI TETAP TIDAK BOLEH DITERIMA WALAU DI MANA-MANA PUN MANUSIA ITU BERADA.
  - - - - HOBBES BERPENDAPAT BAHAWA YANG DINAMAKAN BAIK ITU APABILA MEMENUHI KEHENDAK NAFSU MANUSIA. IA SAMA SEKALI TIDAK ADA KAITAN DENGAN KEPERCAYAAN-KEPERCAYAAN AGAMA ATAU METAFIZIK SETIAP KEBAIKAN MESTI DIKAITKAN DENGAN KEHENDAK SESEORANG.HOBBES JUGA DIKENAL SEBAGAI AHLI FALSAFAH MORAL SUBJEKTIVISME
    - - - PRUSSIA BERPENDAPAT BAHAWA SETIAP PERBUATAN MANUSIA YANG DIKATAKAN BERMORAL IALAH APABILA BERTUJUAN UNTUK MENUNAIKAN SUATU TUGAS DEMI TUGAS ITU SENDIRI. BAGINYA MELAKUKAN PERBUATAN SEBAGAI TUGAS TERMASUKDALAM AMALAN MORAL SEMUA MANUSIA YANG MENJADIKAN RASIONAL AKAL SEBAGAI ASAS MORAL MANUSIA. MENURUT KANT JUGA KEBAIKAN SESUATU PERBUATAN DINILAI BERDASARKAN PADA HUKUM ATAU NORMA-NORMA MORAL ATAU NILAI-NILAI UNIVERSAL BUKAN PADA AKIBAT ATAU KESAN PERBUATAN. FALSAFAH ETIKA KANT DIGOLONGKAN DALAM ETIKA DEONTOLOGI.
  - - - MEMILIKI KEYAKINAN DIRI DENGAN KEMAMPUNA YANG ADA DAN BERSIKAP TERBUKA MENYEMAK DAN MENGHARGAI PENDAPAT ORANG LAIN DAN MEMILIHNYA YANG TERBAIK.
        
        MEMILIKI ILMU PENGETAHUAN DAN PENGALAMAN SERTA KECERDASAN DALAM MENGANALISA MASALAH, PEKA MELIHAT SITUASI, CEPAT, TEPAT DAN MENGHALUSI DALAM MENGAMBIL SESUATU KEPUTUSAN.
        
        BORERIENTASIKAN MASA HADAPAN SEHINGGA MAMPU MENGUASAI PERKEMBANGAN SEKITARNYA.
        
        MEMPUNYAI KETRAMPILAN DI DALAM SESUATU BIDANG DAN KEMAHIRAN YANG DIPERLUKAN DALAM MELAKSANAKAN TUGASNYA.
- - - - GAMBARAN ZAHIR (LUARAN) : IAITU BENTUK PENCIPTAAN YANG TELAH ALLAH S.W.T CIPTAKAN YAKNI TUBUH DAN ANGGOTA BADAN. DAN YANG DIKATAKAN GAMBARAN ZAHIR ITU IALAH DIANTARANYA YANG ADA INDAH DAN CANTIK, ADA YANG HODOH DAN BURUK DAN ADA PULA YANG BERADA PADA PERTENGAHAN KEDUA-DUANYA ATAU DIMAKSUDKAN BIASA-BIASA SAHAJA.
      - GAMBARAN BATIN (DALAMAN) : YAITU SESUATU YANG MELEKAT KUKUH PADA JIWA, YANG KELUAR DARIPADANYA PERBUATAN-PERBUATAN YANG BAIK DAN TERPUJI MAHUPUN YANG BURUK DAN TERKEJI YANG DAPAT DILAKUKAN TANPA MENGGUNAKAN OTAK DAN BERFIKIR.
- - - - :warning:FASA KETIGA ATAU FASA MODEN PULA BERMULA PADA AKHIR ABAD KE-19 APABILA NEGARA-NEGARA ISLAM SILIH BERGANTI JATUH DAN TERPAKSA TUNDUK KEPADA SERANGAN DAN KEKUATAN SENJATA BANGSA-BANGSA IMPERIALIS BARAT. SEMENTARA ERA PASCA-MODEN PULA MENYAKSIKAN NEGARA-NEGARA BANGSA (NATIONS STATES) UMAT ISLAM YANG DIBENTUK BANGSA PENJAJAH TERSEBUT MENCAPAI KEMERDEKAAN. KEMERDEKAAN YANG DIDAKWA AGAK TERBATAS KEPADA ASPEK-ASPEK POLITIK DAN PENTADBIRAN SAHAJA, TETAPI MASIH DIJAJAH DALAM BIDANG-BIDANG PENTING YANG LAIN SEPERTI BIDANG TEKNOLOGI, PERUNDANGAN, PERDAGANGAN, KEWANGAN, SISTEM MAKLUMAT, PENDIDIKAN, PERTAHANAN NEGARA DAN SEBAGAINYA (ASMAWATI SUHID, 2009: 122).
- - - - RETALIATION
        
        IAITU KONSEP PEMBALASAN. BEZANYA ISLAM DAN SEKULAR ADALAH KEPERCAYAAN KEPADA HARI KEBANGKITAN. SIKAP FUTURISTIK RASULULLAH DALAM MENILAI AKIBAT DAN NATIJAH SEGALA PERILAKU KITA MENYEBABKAN KITA AKAN SELALU BERJAGA-JAGA DALAM SEGALA URUSAN. SEKULAR MENGAJAR MANUSIA MELIHAT DUNIA DAN KEMEWAHAN SEBAGAI MATLAMAT. SEKIRANYA HILANG MATLAMAT PEMBALASAN, MANUSIA MULA MENJADI RAKUS DAN TIDAK PEKA DENGAN NILAI MORAL.
        
        LIMITED LIABILITY
        
        INI ADALAH KONSEP HAD PERTANGGUNGJAWABAN. SETIAP MANUSIA ADALAH DIPERTANGGUNGJAWABKAN KESALAHANNYA SAHAJA. MANUSIA TIDAK MEWARISI KESALAHAN NENEK MOYANG. MEREKA TIDAK AKAN DITANYA TENTANG KESILAPAN ORANG LAIN
        
        REWARDS
        
        IAITU PEMBALASAN BAIK DAN BURUK MANUSIA WALAUPUN SEKECIL ATOM YANG HALUS. HAL INI DICERITAKAN DALAM SURAH AL ZILZAL (KEGONCANGAN). NILAI ANUGERAH DAN PENGIKTIRAFAN TERHADAP JASA DAN KEBAIKAN INDIVIDU PERLU ADA PADA SETIAP PENGURUS SUMBER MANUSIA. INILAH YANG MENGHARMONISKAN HUBUNGAN MAJIKAN DAN PEKERJA.

   :star:  ABDUL KARIM ZAIDAN , NILAI DAN SIFAT-SIFAT YANG TERTANAM DALAM JIWA SESEORANG, YANG DENGAN PERTIMBANGANNYA SESEORANG DAPAT MENILAI PERBUATANNYA SAMA ADA BAIK ATAU BURUK DAN KEMUDIAN MEMILIH UNTUK MELAKUKANNYA ATAUPUN MENINGGALKANNYA.

    :star: M. ABDULLAH DIROZ MENDEFINISIKAN AKHLAK ADALAH SEBAGAI SUATU KEKUATAN DIDALAM KEHENDAK YANG MANTAP, KEKUATAN YANG DIGABUNG AKAN MEMBAWA KEPADA KECENDERUNGAN PADA PEMILIHAN PIHAK YANG BETUL ATAUPUN PIHAK YANG SALAH. (FADLIL  YANI AINUSYSYAM : 2007)

     :star: MENURUT IMAM AL GHAZALI DIDALAM BUKUNYA YANG BERTAJUK IHYA’ ULUMUDDIN , MENGATAKAN  “SESUNGGUHNYA SEMUA SIFAT YANG ADA DALAM HATI MANUSIA AKAN LAHIR PENGARUHNYA (TANDANYA) PADA ANGGOTA MANUSIA, SEHINGGA TIDAK ADA SUATU PERBUATAN PUN MELAINKAN SEMUANYA MENGIKUT APA YANG ADA DALAM HATI MANUSIA”.

   :star: MENURUT MUHAMMAD BIN ALI ASY SYARIF AL-JURJANI DALAM BUKUNYA AL-TA’RIFAT, SEBAGAIMANA DIAMBIL OLEH ALI ABDUL HALIM MAHMUD (2004 : 32), MENGATAKAN BAHAWA AKHLAK ADALAH ISTILAH BAGI SESUATU SIFAT YANG TERTANAM KUAT DALAM DIRI, YANG DARINYA TERLAHIR PERBUATAN-PERBUATAN DENGAN MUDAH DAN RINGAN, TANPA PERLU BERPIKIR DAN MERENUNG.

   :star:  MENURUT MUHAMMAD BIN ALI AL-FARUQI AT-TAHANAWI SEBAGAIMANA DIAMBIL OLEH ALI ABDUL HALIM MAHMUD (2004 : 34), MENGATAKAN BAHAWA AKHLAK ADALAH KESELURUHANNYA KEBIASAAN, BERSIFAT ALAMI, KEAGAMAAN DAN HARGA DIRI.