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Génesis 1: Nuestros Orígenes como lo reveló YHWH a Moisés, Nos dice quien…
Génesis 1: Nuestros Orígenes como lo reveló YHWH a Moisés
Quien inició todo - "en el principio Dios"
El autor inicia el relato con una oración certera poniendo a Dios como "sujeto gramatical" de ella, y continua la historia poniendo a Dios como "sujeto temático"
El relato de la creación del Génesis resulta tan distinto de los mitos cosmogónicos mesopotámicos.
'Elohim YHWH
El Dios infinito y personal de la Creación.
Para tener una idea cabal del carácter del creador, conociéndolo por su nombre personal YHWH.
'Elohim es el Dios trascendente de la Creación (Gén. 1-2:3)
YHWH el Dios que es inmanente por su cercanía, su cuidado y la revelación del pacto (Gén. 2:4-25)
El Creador y Hacedor de todo lo que existe en el universo y en esta tierra es YHWH 'Elohim.
Como lo creo
Veintiocho veces aparece Dios como sujeto absoluto único.
El
Enuma elish
menciona la creación del cielo y de la tierra como resultado de la batalla entre Marduk y Tiamat.
En todo el acervo cultural del ACO no hay nada comparable al relato de la creación del Génesis.
'beresit
asevera también la naturaleza de Dios indicando que él esta totalmente fuera de tiempo.
bara'
es un término que en la Biblia indica la exclusividad de la creación divina.
En la secuencia del relato, se va describiendo lo que Dios va creando.
Cuando lo inició todo
¿Oración dependiente o independiente?
Una traducción normal como una cláusula independiente, implica que Dios existió antes de la materia (
creatio ex nihilo
)
bere'esit podría traducirse como "En el principio de ..."
Con la
waw
seguida del sustantivo "
tierra
" da comienzo al versículo 2, y el vs. 1 sería independiente.
Comienzo literal, repentino e Histórico
La evidencia interna del mismo relato fuerza por lo menos a una consideración literal.
Gen. 1 es para ser tomado literalmente como describiendo el orden temporal de la Creación.
El término
toledot
no tiene sentido en un relato si no precisa tiempo e historia.
La expresión
tarde y mañana
que señala la conclusión de cada uno de los séis días de la creación.
Qué creó
Universalidad Cósmica - Terrestre
El lenguaje hebreo expresa la totalidad de todo lo que existe.
La creación total del universo ocurrió "en el principio"
A partir de Gén. 1:2, deja la universalidad cósmica para centrarse en la terrestre.
Lumbrera Mayor, Menor y estrellas
La propuesta que la la luz del primer día es la presencia de Dios no resulta ni apropiada ni convincente.
El sol y la luna como cuerpos celestes creados antes de la semana de la creación.
Ambos habrían estado "tohu-bohu" en relación a funciones.
Son declarados buenos porque cumplían el propósito a cabalidad.
Seres vivientes
Cada planta o animal debe reproducirse según su género.
Fueron creados con variedad pero también con diversidad exclusiva.
La creación y procreación de acuerdo a la especie indica que Dios a establecido parámetros.
La imagen de Dios Imago dei
El varón y la mujer que él creó son imagen suya.
La sexualidad humana no es un accidente ni mucho menos una opción, es creación y don de Dios.
Bueno en gran manera
El creador mismo es consciente de que en cada día logra su objetivo.
El autor desea indicar que Dios hizo algo plenamente bueno, bello, deseable y apropiado.
El creador es presentado como un obrero responsable y satisfecho.
El sábado
Descansa satisfecho de toda su labor ejecutada.
La distintividad y santidad del sábado es establecida por tres acciones divinas.
Lo bendijo, lo santifico y descansó.
Los hombres deben recordar a su Creador y reservar ese día para adorar al Creador.
Conclusiones
El universo y toda la tierra fueron creados por Dios "en el principio"
Nos afirma que la obra cumbre de la Creación es el hombre, es corona de la creación al ser creado a la imagen de su Creador.
Dios estableció un recuerdo de su creación para adorar al Creador.
Nos dice quien es el Creador y que hizo, cuando y como fue creado todo.
