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FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES (EMMANUEL KANT),…
FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES
(EMMANUEL KANT)
¿Qué es un imperativo?
Indicador de medios para un fin
Saca el concepto de las acciones necesarias para tal fin del concepto de querer un fin.
Cualquier proposición que declara una acción o inacción como necesaria.
Muestran la relación de una ley objetiva de la razón y una voluntad no determinada como ley.
Fórmula del mandato, siendo el mandato l representación de un principio objetivo.
Clases de Imperativos
Imperativo Hipotético
Proposición que establece una acción buena para un propósito posible.
Imperativos de sagacidad
Consejos de sagacidad
Proposición analítico-práctica
Imperativo hipotético que representa la necesidad practica de la acción como medio de fomentar la felicidad
No pueden mandar, pues expone objetivamente ciertas acciones como prácticamente necesarias
Pueden ser llamados principios, mas no leyes de la voluntad
Es valido solo bajo la condición subjetiva que el hombre cuente el fin como perteneciente a su felicidad.
Imperativos de la Habilidad
Reglas de la habilidad
Sin importar el fin, indica los medios y el camino para conseguirlo
El que quiere el fin, quiere también el miedo indispensable para alcanzarlo
Asertórico
Imperativo Categórico
Expresa en ley práctica
El principio de la moralidad, mandatos (leyes)
Sin poner como condición ningún propósito, manda una conducta.
No está limitado por ninguna condición por ser absolutamente necesario
El concepto de una necesidad incondicionada, objetiva y universalmente válida
"Obra solo según aquella máxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal".
No importan los fines, sino la intencionalidad del acto
Deberes
Máxima de cierto talento que podría hacer de él un hombre útil en diferentes aspectos, pero se encuentra en circunstancias cómodas y prefiere cazar de los placeres que esforzarse por ampliar y mejorar sus disposiciones naturales
No se puede querer que ésta sea una ley natural universal pues como ser racional se busca que se desenvuelvan todas las facultades en él.
Puede subsistir una naturaleza que se rija por tal ley universal, que el hombre deje que se enmohezcan sus talentos y entregue su vida al goce
Hay que poder querer que una máxima de nuestra acción sea ley universal. Algunas acciones su máxima no puede ser pensada como ley universal
Máxima de a quien le va bien, ve a otras luchando contra grandes dificultades y aunque podría ayudarles, no tiene ganas de contribuir a su bienestar
Aun cuando es posible que aquella máxima se mantenga como ley natural universal, es imposible querer que tal principio valga siempre y sea ley natural
Una voluntad que así lo decidiera se contradiría a sí misma, ya que podría suceder que necesitase del amor y compasión ajena, y por la misma ley natural se vería privado de toda esperanza de ayuda
Máxima acción sería cuando se cree estar apurado de dinero, tomar a préstamo y prometer el pago, aun cuando se sabe que no se va a verificar nunca
Este principio de la utilidad es compatible con el futuro bienestar individual. Transforma la exigencia del egoísmo en ley universal.
La universalidad de una ley que diga que quien crea estar apurado puede prometer lo que sea le ocurra proponiéndose a no cumplirlo, haría imposible la promesa y su fin.
Nunca puede valer como ley natural universal, sin que siempre debe ser contradictoria.
Máxima por egoísmo y el principio de abreviar la vida cuando ésta ofrece más males que gozo.
Una naturaleza cuya ley fuera destruir la vida sería contradictoria y no podría subsistir como naturaleza
No puede realizarse como ley natural universal, pues contradice por completo al principio supremo de todo deber.
Fórmula de tres formas diferentes
"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal"
"Obra como si la máxima de tu acción debería tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza.
"Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.
Mariana García Vega
