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Conférence de Philippe Meirieu
"école de la concurrence
ou école…
Conférence de Philippe Meirieu
"école de la concurrence
ou école de la coopération?"
https://www.youtube.com/watch?v=riUeuGzNClw
Synthèse de Jérôme Langlassé Juillet 2020
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2-L'émergence de "l'éducation nouvelle", paradigme de la "communauté" et paradigme de la "coopération"
En 1897, Edmond Demolinsil fait un voyage en Angleterre
où il rencontre le pasteur Cecil Reddie fondateur de l'école d'Abbotsholme et de l'école de Bedales, une école où les cours sont remplacés par des activités artistiques, scientifiques et techniques, dans lesquelles les enfants découvrent les savoirs nécessaires à leur instruction.De retour en France, Demolins publie "A quoi tient la supériorité des Anglo-saxons", ouvrage où il fait l'éloge de la pédagogie active comme moyen de développement personnel, économique et social. Il fonde en 1899 l'École des Roches, pionnière dans le domaine des méthodes actives, alors que l'introduction de celles-ci — revendiquée tant par les disciples de Le Play, par les « républicains » ou par les « anarcho-syndicalistes » — acquiert « une dimension ambigüe tant sur le plan politique qu'idéologique » Primat de la "communauté organique : the right man at the right place" dans une hierarchie naturelle.
En Russie bolchevique Makarenko s'inspire de ces principes, crée la "colonie Gorki" et instaure la "rotation systématique des responsabilités et des tâches" pour rompre avec le paradigme où les gens se mettent en concurrence pour reproduire une société organique et passer à la coopération.
Fait évoluer la coopération scolaire vers la "solidarité organique".
La coopération, au delà d'une "méthode naturelle" assise sur une vision psychologique et/ou théologique, devient un projet politique. Au sens où elle préfigure la société (Annah Arrendt). L'école est interdite de "neutralité" (Paulo Freire). Les relations construites avec les enfants sont inéluctablement porteuses d'un projet de société.
-soit on promeut une société où le progrès et la qualité de la vie individuelle et collective sont garanties par la concurrence permettant à chacun de donner le meilleur de lui-même dans un système hierarchisé,
-soit on promeut une société où l'avenir des humains et la richesses de leurs échanges sont garanties par la recherche collective du "bien commun", grâce à la coopération (exigence par la solidarité - Henri Desroche).
4-Coopérer aujourd'hui
Pourquoi ?
Parce-que c'est nécessaire au développement de l'enfant. "L'intelligence, c'est la socialité intériorisée (Henri Wallon)" Le développement, c'est le passage de l'inter-personnel à l'intra-personnel (Lev Vygtosky)
Parce-que c'est un impératif éthique fondamental : Ne pas faire de l'autre une menace, mais un allié, pour se faire réciproquement de la place
Parce-que c'est un enjeu civilisationnel : l'empathie comme "capacité démocratique" (Martha Nussbaum) Comprendre de l'intérieur que l'autre est un autre moi-même
"La solidarité n'est pas une option, c'est un fait" (Albert Jacquart)
Comment ?
La tension pédagogique entre la "finalisation" et la "formalisation" Entre ce qui fait du sens et ce qui stabilise du savoir, des acquis mobilisables à l'extérieur de l'école. Une tension indépassable qui doit inspirer la démarche coopérative comme chez Celestin Freinet.
La véritable coopération se construit dans une articulation entre les acquisitions individuelles et la participation au collectif.
De l'entraide à l'interaction > le monitorat : expérience de la réciprocité dans la solidarité, les échanges de savoirs, le groupe d'apprentissage,
De l'interaction à la construction du collectif : la décentration et l'expérimentation des différent rôles, la confrontation et de débat, l'institution du collectif et le "conseil" (instituer c'est faire tenir debout).Permet de surssoir à la pulsion En permanence, sortir de la guerre pour entrer dans la civilisation et accéder à l'humaine condition . Réinstituer de la civilisation à chaque instant est une démarche exigente