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Le travail, Le travail - Coggle Diagram

- - - - des activités rémunérées (emploi)
      - non-rémunérées (ménage)
      - artistiques
    - - A la base, le travail était un instrument de torture, longtemps associé à la souffrance (accouchement, punition divine)
      - A partir du 16e siècle, le travail devient une chose utile. Cette transformation est renforcée par l’émergence du protestantisme, qui valorise le travail comme signe d’élection divine (selon Weber).
      - A la fin du 19e siècle, la révolution industrielle et la montée du capitalisme entrainent une autre évolution : on passe du travail agricole au salariat, terme qui masque les autres activités productrices de valeurs.
      - Au 20e siècle, le travail est vu comme le marqueur symbolique du passage à l’âge adulte. Dans les années 70, la montée du chômage montre que le travail est devenu un élément essentiel d’intégration sociale.
      - Ce rôle central du travail dans la formation de l’identité sociale est aujourd’hui un objet de débat entre plusieurs sociologues.
        
        Tous sont d’accord pour reconnaître le rôle central joué par le salariat, même si celui-ci est en déclin à cause de la mondialisation et de la dérégulation des marchés.
        
        Certains pensent que la société salariale doit être sauvée par des politiques publiques (Castel), d’autres que ce modèle est dépassé (Méda, Beck).
  - - - Dans la Grèce antique, travailler était très mal vu (on était assimilé à un esclave).
      - Dans l’ère préindustrielle, les espaces de travail n’étaient pas séparés des espaces de vie quotidienne ; le salariat (jugé incertain et indigne) était alors dévalorisé au profit du travail indépendant.
      - Mais la situation s’inversa suite à la première révolution industrielle : la séparation entre vie professionnelle et privée se renforça, et le salariat devint la première source de travail au 20e siècle.
      - Mais les crises économiques et l’arrivée du chômage changèrent la conception des protections sociales, rejetant le blâme sur les mauvais pauvres (inaptes, retraités, étudiants, oisifs) qu’on accuse de profiter du système.
    - - distinguer la population active et les oisifs
        
        Pour Castel, les oisifs ne sont pas automatiquement exclus de la société, mais passent par un processus de désaffiliation qui fragilise leur identité sociale
        
        Certains oisifs sont toutefois légitimés par une protection sociale indirecte (mères au foyer, étudiants, retraités, chômeurs)
      - fixer le travailleur à son poste et le séparer des loisirs
      - créer de nouvelles normes de consommation
      - développer des services publics
      - élaborer un droit du travail
      - Grâce à elles, le salariat n’est plus considéré comme une chose indigne, car il repose tant sur un ordre contractuel que statutaire (droits et obligations, accès aux protections).
    - - intégration (travail et relations stables)
      - vulnérabilité sociale (travail et relations précaires)
      - désaffiliation (pas de travail ni de relation)
    - - On lui reproche surtout de refléter uniquement le système français. Les autres pays connaissent des régimes différents de protection sociale, et l’accès aux droits sociaux ne passe pas forcément par le salariat (on peut y accéder par le mariage).
      - Mais Castel continue à penser qu’il n’existe pas d’alternative à la société salariale et que, pour être intégré et protégé, il faut conserver un maximum de liens avec son travail.
  - - - source de richesses
      - facteur d’identité sociale
      - distribution des protections sociales
    - - Par exemple, l’expression de soi ne passe pas forcément par le travail, mais par d’autres activités (arts, loisirs, politique)
      - De même, si les protections sociales ne dépendaient pas du travail, sa perte ne serait pas toujours un drame et la cohésion sociale passerait par les autres activités de réalisation de soi.
    - - Des travaux antérieurs de Jahoda ont montré que le travail n’est pas seulement lié à la sphère économique :
        
        la perte du travail a des conséquences sur l’estime de soi et la projection dans l’avenir
        
        le travail comporte 5 dimensions en plus du revenu
        
        structure temporelle de la vie
        
        contacts sociaux
        
        buts personnels
        
        identité sociale
        
        action forcée
      - Méda fit alors passer un test où les individus devaient choisir trois grands thèmes contribuant à leur identité.
        
        Elle découvrit que le travail n’occupait que la seconde place, loin derrière la famille, et qu’il a une importance variable selon le métier exercé.
        
        En général, les gens qui placent le travail en premier sont des diplômés sans enfant disposant de hauts revenus
        
        L’importance accordée au travail augmente avec l’âge.
        
        Méda constate aussi une différence chez les étrangers : les immigrés accordent une plus grande importance au travail (facteur d’intégration, but de l’immigration) que leurs enfants (difficulté à se faire engager).
  - - - le travail est lié à l’économie nationale, et il se concentre sur quelques zones géographiques
      - La famille nucléaire forme le modèle de base : l’homme travaille, la femme s’occupe du ménage
      - On constate une opposition entre la classe bourgeoise et la classe ouvrière. La distinction principale est celle entre les exécutants et les experts (qui disposent du monopole de la connaissance).
      - 1e modernité = la société salariale / le modèle Fordiste
    - - les parcours de vie sont devenus imprévisibles, toute la population est intégrée dans le système éducatif et professionnel, et surtout les risques (?) sont désormais globalisés.
        
        Fin des parcours biographiques standardisés (Levy et al 2006) qui faisaient que les hommes assuraient leur intégration sociale principalement par le biais du marché du travail (emploi) et les femmes par la famille (care) • Ces normes n’assurent plus la stabilité sociale
      - La mondialisation a entrainé l’émergence de mouvements citoyens transnationaux et la remise en question des experts.
      - Les risques se sont multipliés (tant dans l’amour que dans le travail) : les contrats offrent moins de protection (brazilianisation des relations de travail)
        
        Des sociétés contemporaines caractérisées par l’incertitude, les paradoxes et les risques globalisés (ex. Coronavirus !)
        
        Les fondements naturalisés des relations entre les hommes et les femmes & enfants et les adultes, sont progressivement abandonnés, ouvrant une infinité de conceptions potentielles de l’amour, de la vie intime et de la division sexuelle du travail (plus rien ne va de soi, tout se négocie… et c’est épuisant et épanouissant à la fois - Cf. Le cours sur Le chaos normal de l’amour).
      - la responsabilité est rejetée sur les individus (alors qu’auparavant elle était attribuée à l’État
      - Pour survivre, les individus doivent combiner un travail salarié, un travail domestique, et un travail au noir.
      - Le marché du travail a perdu sa stabilité : il n’est plus régi uniquement par les lois nationales et échappe au contrôle démocratique.
      - La gestion des risques passe de l’Etat aux individus, les sociétés industrielles sont menacées l’ubérisation des relations de travail (cf. Le film Sorry we missed you, de Ken Loach). Le marché du travail devient un espace d’insécurité endémique, où les individus doivent combiner différentes formes d’activité :
        
        Emploi (salaire + protection sociale)
        
        Activités indépendantes (complément de revenus)
        
        Activités domestiques de care (quête de sens + lien social)
        
        Activités informelles rémunérées ou non (idem.).
      - 2e modernité = l’économie post-industrielle globalisée :
    - - Selon lui, il faut réduire le temps de travail pour tous
      - développer le travail civique (engagement volontaire)
      - donner la même protection sociale à tous
      - instaurer la pratique de la pluriactivité séquentielle (= conjuguer des activités rémunérées, civiques, domestiques, etc.)
      - Ce modèle servirait à donner un peu de travail salarié à toute la population, pour assurer un contrôle démocratique du marché.
      - Ainsi, il ne s’agit pas seulement de ‘partager’ une ressource devenue rare (le travail salarié) ; mais d’assurer un contrôle démocratique sur le marché du travail, ce que les Etats-Nations (peu ‘souverains’) ne sont plus en mesure de faire.
        Pour Beck, il est d’autant plus important de ‘faire définitivement le deuil de la société du travail’ que celui-ci ne permet plus d’assurer la démocratie.
        
        En effet
        
        Le risque généralisé de chômage de longue durée
        
        L’imprévisibilité croissante des parcours de vie
        
        La logique de la compétition et de la performance
        
        … se combinent pour saper les fondements historiques des démocraties occidentales (ce qu’il regrette) et pour rendre caduque le modèle Fordiste de la division sexuelle du travail (ce qu’il salue comme une avancée historique).
    - - Au monde entier (globalisation de des échanges et interdépendances économiques…. et sanitaires !)
      - A tous les individus, hommes + femmes, jeunes + âgé·e·s, remettant fondamentalement en cause le contrat de genre et le contrat intergénérationnel qui étaient au fondement du système capitaliste / fordiste du 20e siècle.
      - A tous les secteurs d’activité (industriel + tertiaire)
      - A toutes les classes sociales (uniformisation des pratiques culturelles et de consommation).
  - - - La mondialisation (délocalisations + flux migratoires) - activité productive qui échappe aux états-nations en grande partie
      - La dérégulation du marché du travail (formes de flexibilité de l'emploi + dérégulation (i.e. du droit du travail)) diminution de la protection qu'offre statut de salarié aux individus qui l'adoptent ; tout cela sous la pression de l'augmentation de la rentabilité du capital lié à :
      - La ‘financiarisation’ de l’économie (actionnariat (en puissance) forme majeure de la propriété du capital (aujourd'hui : actionnaires - en recherche d'une rentabilité maximale de leur capital) + recherche de rentabilité immédiate) induit … et délocalisations (et menacent la stabilité et cohérence de la société salariale)