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Tema 2 EVOLUCIÓN SOCIAL Y SOCIEDAD POSMODERNA, :RED_FLAG:GOLDTHORPE :red…

- - - - 1.) Las sociedades tradicionales y preindustriales
        
        GOLDTHORPE: SOCIEDADES TECNOLÓGICAMENTE PRIMITIVAS, POBRES EN LAS QUE CADA INDIVIDUO OCUPA UN NÚMERO LIMITADO DE ROLES, MUCHOS DE LOS ROLES ESTÁN PRÁCTICAMENTE INCLUIDOS EN EL PARENTESCO, EL PARENTESTO SIGNIFICA LA INSTITUCIÓN DOMINANTE EN TODA LA ESTRUCTURA SOCIAL
      - 2) Las sociedades modernas e industriales.
      - 3) Las sociedades posmodernas y posindustriales (tecnológicas, informatizadas y globalizadas).
    - - CAPLOW: Explica que el cambio social es un proceso en el que dentro de UN SISTEMA SOCIAL, aparecen diferencias medibles en un período de tiempo dado, PUEDE SER ESPONTÁNEO O PLANIFICADO, gradual o revolucionario puede ser a corto plazo o a largo plazo puede ser esencialmente beneficiario o esencialmente nocivo. (EJ. Revolución Francesa)
      - MANCIONIS y PLUMER: analizan los procesos que intervienen en los cambios sociales y aprecian cuatro elementos:
        
        1) El cambio social surge en todas partes, aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar a otro
        
        2) El cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es planificado.
        
        3) El cambio social genera desacuerdos
        
        4) Algunos cambios son más importantes que otros. Las causas que conllevan cambios son múltiples. Así, por ejemplo, la cultura comporta cambios cuando se incorporan nuevos rasgos y se destruyen otros, y se produce con las formas de innovación la innovación tecnológica y la innovación cultural. (desaparición del cd, el diskette...son cambios con poca relevancia)
  - - - 1) Las sociedades de cazadores y recolectores: sociedades comunales y primitivas, con tecnologías simples basadas en la caza de animales y en la recolección de alimentos, y representan las primeras formas de organización social.
        
        CARACTERÍSTICAS
        
        Dependen del tamaño de la tribu, y de las condiciones climáticas, y tienden a ser nómadas o seminómadas
        
        Solamente se desplazan por conseguir unas metas, y en determinados casos de superpoblación, invasión, hambre y otras catástrofes, se ven obligados a migrar en gran escala.
        
        Estas sociedades tenían pequeñas bandas y se organizaban en grupos muy reducidos que comprendían de 25 a 40 personas.
        
        La familia tiene la función de obtener y distribuir los alimentos, cuidar de los miembros más pequeños y débiles, y enseñar a los niños la educación básica y la instrucción elemental.
        
        Las responsabilidades de los hombres como las de las mujeres tienen una posición social y de estatus similar.
        
        La estructura de poder político es casi inexistente, dispone de la figura del jefe y la de los chamanes o hechiceros (Líderes espirituales con un prestigio social, que ejercen influencia y poder en el grupo.)
        
        Una de las peculiaridades de estas sociedades es que no suelen ser guerreras, sus grandes adversarios son las enfermedades y Los desastres que provoca la naturaleza -terremotos, erupciones volcánicas, sequías, inundaciones y epidemias-.
      - 2) Las sociedades HORTICULTURAS suponen un gran avance en la historia de la humanidad, debido a una nueva tecnología agrícola rudimentaria que facilitó la producción de alimentos a escala pequeña. De aquí surgieron nuevas técnicas de trabajo y un conocimiento de la climatología, según los ciclos vitales que registra la naturaleza con sus estaciones. Se distinguen dos tipos
        
        Las AVANZADAS, utilizaron técnicas de cultivo más diversificadas. La innovación del cultivo de la tierra y la creación de rebaños dio como resultado la producción de un excedente material que permitió alimentar a más población, y a que un número determinado de personas se dedicasen a otras actividades.
        
        El culto: practicaban el culto a los antepasados y solían pensar en la figura de Dios como el creador
        
        El culto en las sociedades con ganadería: La metáfora de Dios como el «pastor» de la comunidad la comparten el cristianismo, el judaísmo y el islam. Se aprecia mayor avance mayor desigualdad y apertura hacia los conflictos y las guerras.
        
        PENSAMIENTO SOCIAL Y PRESOCIOLÓGICO EN LAS SOCIEDADES TRADICIONALES
        
        En Grecia varios autores , entre ellos los CLÁSICOS, Sócrates, Platón, Aristóteles, Cicerón, Polibio y Séneca, que aportaron ideas, concepciones y filosofías sociales en los estudios que realizaron.
        
        La civilización griega, que se conforma tras la caída de las sociedades arcaicas, minoicas y cretenses, y compuesta de pequeños ciudades estado POLIS abandonaron el mundo tribal primitivo, para poder desarrollar LA RAZÓN para comprender el entendimiento de las cosas. MESOPOTAMIA el origen del mundo civilizado
        
        Con las polis surgen nuevas dimensiones en las ciudades-estado. Toda una nueva forma de vida que abarca lo político, lo religioso, lo económico, la escuela y la moral. La vida en las POLIS
        
        Las discusiones en la plaza del mercado, los festivales religiosos, el teatro, las decisiones comerciales, más la nueva VIDA SOCIAL tienen lugar en la ciudad-estado, y con ello se produce el dogma al PENSAMIENTO CRÍTICO Y A LA RAZÓN.
        
        En la épica se encuentra el origen de la ESPECULACIÓN SOCIAL, tal y como lo muestra el caso de la Ilíada de Homero y en la Odisea o en la obra Los trabajos y los dioses de Hesíodo.
        
        En las ideas políticas se desarrolla la naturaleza social del hombre, y los diversos modos de gobernar con el sistema monárquico, el aristocrático y el democrático.
        
        Con Las IDEAS SOCIALES aparecerán reflexiones sobre los fenómenos sociales, que toma forma con la metafísica, dada la preocupación que tenían los griegos por la naturaleza y la necesidad de comprender el universo físico y explicarlo, lo que constituye el germen que dará a luz toda actividad racional y científica en el mundo occidental.
        
        La Historia con HERODOTO constituye como una de las ciencias sociales que va más allá de la recopilación de datos y fechas. Se introduce en el ámbito de la explicación que lleva al discernimiento. LA DISERTACIÓN ES PROPIA DE LAS RELACIONES DEL SER HUMANO EN LOS GRUPOS SOCIALES
        
        Sócrates es el inventor de la ÉTICA SECULAR exenta de toda crítica. GRAN ENTREVISTADOR DE SU TIEMPO, MUY SOCIAL
        
        Platón utilizó sus escritos de filosofía en forma de diálogos, y trató de poner en práctica las teorías de su FILOSOFIA SOCIAL con REFORMAS SOCIALES, y pasa de lo puramente verbal a lo escrito. Construye conceptos, la construcción de ideas, la conversación razonada, la pregunta y la respuesta. Su libro La República abarca el proyecto de una sociedad perfecta donde los ciudadanos podrían llegar a alcanzar la máxima felicidad y el más alto nivel de sabiduría. Es la primera utopía que se elabora de una SOCIEDAD FELIZ.
        
        Lo más característico de Aristóteles es la concepción que tiene de la naturaleza humana y el origen del Estado, el Estado se conforma por las necesidades de la vida. Esta concepción le llevó a pensar que aquel hombre que fuese capaz de vivir fuera de la vida política, sería más que un hombre -un semidiós- o menos que un hombre -algo parecido a una bestia-, SE AFIANZA LA IDEA DEL HOMBRE COMO UN ANIMAL SOCIAL, COMO UN ANIMAL POLÍTICO POR NATURALEZA. (IMPORTANTE)
        
        En este contexto de esplendor de la polis griega, se advierte la existencia del esclavismo. Un conjunto de valores y sistemas políticos y la búsqueda de la formación de un estado universal que arrastra hacia él a todas las ciudades con una filosofía estoica, donde la política y sus leyes se atienen a la ley natural.
        
        Jaldún "el primer sociólogo"
        
        .- Nació en Túnez, en una familia culta, y se introduce en el mundo de las matemáticas y la historia a través de los estudios que efectúa del libro sagrado musulmán El Corán.
        -Trabajó para sultanes de Túnez, Marruecos, Argelia y España en los cargos de embajador, chambelán y como miembro del consejo de sabios. Se dedicó durante cinco años al estudio y a la elaboración de escritos.
        
        Manifestó inclinación por el estudio científico de la sociedad, la investigación empírica y la búsqueda de las causas de los fenómenos sociales.
        
        Ibn-Jaldún tenía la convicción de que «los fenómenos sociales obedecen a leyes como las que encontramos en los fenómenos naturales. Pensaba que las leyes sociales solo pueden descubrirse reuniendo un gran número de hechos y observando casos comparables.
        
        Por tanto, la consideración que le otorgan algunos de ser uno de los primeros sociólogos, se fundamenta, por una parte, en los razonamientos que desarrolla acerca de la solidaridad social la cual implica una propiedad distintiva de la sociedad, al no poder vivir ningún ser humano fuera de ella, y surgir, por tanto, la organización social, la atención que tuvo hacía varias instituciones sociales y su gran interés por la comparación entre las sociedades primitivas y las modernas.
        
        No hay que olvidar su influencia en autores posteriores.
        
        Defiende que el verdadero sentido de la historia es conocer el estado social del hombre, en su dimensión humana, o sea la urbanización y civilización del mundo, y de darnos a entender los fenómenos y cambios que ha sufrido el hombre desde la humanización, hasta la formación de los imperios y las dinastías.
        
        Las SIMPLES, son las más antiguas y elementales teniendo un tamaño bastante reducido, en tomo a cien o a doscientas personas por lo general.
      - 3) Las sociedades agrarias, la invención de la agricultura a gran escala, que vino acompañada del arado y de la utilización de animales de tiro, la escritura y la utilización cada vez más frecuente de los metales, por ejemplo, la tecnología del arado permitió cultivar la tierra en dimensiones más grandes. Como consecuencia:
        
        Mayor avance mayor complejidad en la estructura y composición de las sociedades (ven incrementado el número de pobladores).
        
        Sistema de trueque, la aparición del dinero, el desarrollo de las ciudades, de la escritura...
        
        Comienzan a incrementarse las desigualdades
        
        Por ejemplo, las mujeres en las sociedades de cazadores y recolectores tenían un papel fundamental mientras que en las sociedades agrarias pierden ese rango que tenían. Se empieza a gestar la subordinación de las mujeres a los hombres, (origen del patriarcado según las teorías del feminismo y de los estudios de género)
        
        Se produce un fenómeno importante en el desarrollo de las élites, que lograron, por mediación de la religión un gran poder y control sobre un gran número de personas, que se vieron sometidas a trabajar en condiciones bastante duras.
        
        Ejemplo: El feudalismo o sistema estamental, fue un sistema de organización social que dominó en la Europa occidental. Un sistema basado en la posesión de la tierra en la que el señor concedía grandes extensiones de terreno de distinto tamaño, denominado feudo, a sus vasallos a cambio de sus servicios militares. El feudalismo fue decayendo conforme las ciudades aumentaron, y empezaron a surgir nuevas clases sociales. Se definieron tres estamentos por ley: la clase de los sacerdotes (el primer estado), la nobleza (el segundo estado) y los plebeyos que eran todos los demás: artesanos, comerciantes, campesinos, etc. (Tercer estado). En las primeras fases del feudalismo las tradiciones justificaban las desigualdades sociales estructuradas. Pero con el nacimiento del Estado, la sanción legal empezó a adquirir más importancia».
      - 4) Las sociedades industriales (Ejemplo son las características de la revolución industrial, el colonialismo y el imperialismo (se amplia en el punto 2)
      - 5) Las sociedades posindustriales. (Ejemplo las sociedades actuales y la globalización- 1º mundo/ 3º mundo)
      - :red_flag: Ojo! No nos tenemos que dejar llevar por la tentación de pensar que estas sociedades se suceden unas a otras de forma automática y siguiendo un esquema evolutivo. De hecho, en el siglo xx, no faltan ejemplos en que estos tipos de sociedad coexisten. :red_flag:
- - - - La estructura del conflicto social da cuenta de las situaciones en las que se encuentra la distribución de poder, de riqueza y de posiciones, este surge cuando se producen desequilibrios en el reparto y en la satisfacción
        
        El primero es el Conflicto Político, caracterizado por los nuevos movimientos sociales que utilizan, entre otras cosas, las tecnologías de la información y la comunicación.
        
        Un segundo conflicto seria el Sistema Laboral, surgen intereses encontrados en las relaciones de trabajo, desigualdad de oportunidades, y huelgas
        
        Un tercer conflicto surge en las Relaciones de Género, que provienen de la sociedad patriarcal donde los hombres son los que tienen la prioridad en las posiciones de poder político, económico y social
        
        Un cuarto conflicto alude a lo Multicultural, que se impone como los retos de la diversidad cultural y que emergen de las sociedades actuales en las que cohabitan distintos grupos étnicos y raciales
      - TIPOLOGÍAS
        
        Primera tipología se orienta hacia los conflictos episódicos regulares con normas aceptadas y legitimadas por participantes y testigos.
        
        segunda tipología marca la no planificación de los mismos -conflictos continuos-, donde los medios no están especificados
        
        Tercera tipología atiende a los conflictos terminales, uno de los participantes, intenta suprimir definitivamente al otro, como es el caso de las guerras.
    - - El sociólogo que mejor ha descrito el conflicto es GEORG SIMMEL, pues concibe la existencia humana a través de la dualidad, como una combinación de elementos opuestos, tales como el conflicto y la colaboración, la conformidad.
  - - - WEBER, en su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, en la que se proponía indagar los orígenes del capitalismo moderno, y busca la relación entre el protestantismo religioso y el inicio del capitalismo. En definitiva, persiguió descubrir si los orígenes del capitalismo europeo podían ser explicados según elementos que no fuesen estrictamente económicos, y a tal efecto, construyó un modelo o tipo ideal del sistema capitalista, como principales (e indispensables elementos aparecen la economía doméstica y el otro la industria. )
        
        ¿Qué concepción tiene WEBER sobre el espíritu del capitalismo?: La idea del deber profesional, que el individuo debe interiorizar como una obligación, con respecto a su actividad profesional, y es la consolidación más clara de la ética social de la civilización capitalista.
        
        Cómo irrumpió el espíritu del capitalismo en esta mentalidad tradicional?Poco a poco fue apareciendo una especie de lema que decía quien no asciende, desciende, y el mundo comenzó a pertenecer a quienes poseían esa austeridad sobria con respecto al trabajo, además trabajarían también para enriquecerse no solo para poder subsistir
        
        Según WEBER el moderno capitalismo no se produjo, pues, de una manera pacífica, porque se extendió una ola de desconfianza y esto condujo a que se fortaleciesen aquellos empresarios que poseían unas cualidades extraordinarias que tuvieron que ganarse la confianza de sus clientes. Sobre el tipo de empresario
        
        El tipo ideal de empresario capitalista que se identificaba con algunos nobles ejemplares, del empresario
        
        Tipo vulgar o afinado ricachón, al que le gustaba la ostentación, el lujo inútil y el goce consciente de su poder. Relacionado con la obediencia y la resignación
        
        La idea del ascetismo laico que estudia a través de: a) El calvinismo b) El Pietismo c) El metodismo d) Las sectas Concebían sus vidas la felicidad eterna, y debían recorrer solos su destino al que ignoraban.
        
        Weber, analiza la relación entre la ascesis y el espíritu capitalista. El ascetismo busca eliminar las aspiraciones para el enriquecimiento. Por tanto, el tener una profesión estable otorga carácter metódico, sistemático, condiciones que son imprescindibles para el ascetismo de la vida en el mundo, y que conducen a una dedicación al trabajo no para acumular riquezas y ponerlas al servicio de la sensualidad, sino para honrar a Dios con este trabajo.
    - - El proceso de industrialización crea sociedades verdaderamente prósperas, en las que se produjo el abandono del campo y el asentamiento de las ciudades, un enorme desarrollo con avances en la aeronáutica, el uso de la energía nuclear, el manejo y utilidad de los ordenadores, la revolución informática
      - En las sociedades industriales la ocupación -profesión- otorga gran prestigio a las personas, al contrario que sucediera en las sociedades agrarias, en las que el prestigio se relacionaba con la pertenencia a una familia, ofrece, una mayor conciencia individualista y una mayor diversidad cultural, que dará paso a la creación de subculturas, de contraculturas y del actual multiculturalismo.
      - Se producen también desajustes importantes. Por ejemplo, de las condiciones sanitarias deterioradas, la contaminación medioambiental, la delincuencia, la criminalidad, el desempleo, la pobreza, etc
      - La UNIDAD FAMILIAR pasa de ser una unidad de producción a una unidad de consumo, y se deja atrás la familia extensa, con otros tipos de familias -monoparentales, de homosexuales, las reagrupadas, etc.-.
  - - - Gran peso de LA RAZÓN como motor del cambio. El sujeto ha pasado ahora de ser mero receptor a constructor del mundo:
      - Libertad, Reflexión, Superioridad y Crisis.
      - Gran subjetividad y tendencia desde la Ilustración a separar la fe y el saber.
      - Se fragua la paradoja de la racionalización social que da cuenta, por un lado, del dinero y el poder.
- - - - WIRTH estudia el urbanismo y contrapone la forma de vida rural y urbana. Aprecia el contraste entre la gran ciudad -soledad, aislamiento, anonimato, ruido, masificación, excitación, estrés y el pequeño pueblo -tranquilidad, gran conocimiento entre los miembros. Así, la vida en la ciudad y en el campo son completamente diferentes. (IMPORTANTE)
  - - - No es una conducta grupal, porque no existe una suficiente organización.
      - Se trata respuesta socialmente compartida entre individuos, algunos se originan, por elementos emocionales de manera repentina, y muchas personas las consideran incomprensibles. (Compra masiva de papel higiénico durante la pandemia)
      - Un ejemplo sería, la Turba se trata de un agregado de personas o bien una muchedumbre que está en una situación muy activa o emocionalmente excitable, y que tiene un propósito, o un interés común que le lleva a cometer actos de destrucción, violencia y agresión.
      - En grandes aglomeraciones de personas podemos llegar a ver comportamientos como la histeria masiva (IMPORTANTE) se produce por una acumulación de una tensión psicológica en una población determinada. Puede alcanzar comportamientos de terror incontrolables, y se distancia de lo que en realidad sucede. El miedo y el pánico desvían la atención de la realidad, y de ahí surgen los comportamientos de histeria masiva.
        La mayor parte, han sido propulsados y estimulados por los rumores. Los elementos que estimulan los rumores son la rivalidad y el secreto. Hay que matizar que los rumores están asociados a la tensión y la angustia, en tanto que el contagio social se vincula de un comportamiento de un individuo a otro. (IMPORTANTE)
        Por último, las acciones de las masas violentas se producen en las multitudes que se organizan, son reuniones temporales en torno a una persona o a un acontecimiento. (Ejemplo estallido de la Revolución Francesa)
    - - 1) [Multitud causal)cuando los transeúntes se sienten atraídos por algo. (Efecto vaca que mira al tren)
      - 2) Multitud convencional, personas se reúnen con unos objetivos específicos y se comportan en orden a unas normas.
      - 3) Multitud expresiva cuando las personas reunidas experimentan cargas emocionales y son impulsadas por el entusiasmo. Ejemplo. Celebración por haber ganado la champions -asalto a la cibeles.
      - 4)Multitud en acción, se concentran en un acontecimiento que suscita polémica, y que hace sentir ira, indignación y grandes impulsos de actuar. Inicios de cualquier revolución.
  - - - Los reformistas tienen cambios legislativos limitados, como por ejemplo los movimientos a favor de los derechos de los animales, y los movimientos a favor, y en contra del aborto.
      - Los radicales afectan a fundamentos de la organización social, como los pro-derechos civiles norteamericano, los de anti apartheid, y los okupas.
      - 3 Los revolucionarios que afectan a todos los aspectos de la estructura social, como los movimientos comunistas y los movimientos fascistas.
    - - La categoría de movimientos en función de los objetivos del cambio que se clasifican en cuatro:
      - Los centrados en el individuo: que atiende al cambio a través de lo profano (movimientos naturistas, de automejora física, psíquica o moral).
      - Los movimientos según el vector del cambio, los introductorios de cambio (movimientos contra la intolerancia, los de autoayuda o ayuda mutua contra el sida y las drogas).
      - Y en el otro extremo están los movimientos para evitar cambios como los movimientos contra el nuevo orden global (milicia estadounidense).
      - El movimiento anti-globalización pretende criticar el nuevo orden mundial, utilizan el lema: otro mundo es posible. Entre sus protestas, destacan las que utilizan internet a través de las redes sociales. Las últimas manifestaciones de este movimiento se han caracterizado entre otras cosas, la cancelación de la deuda que tienen los países del Tercer Mundo, y el objetivo de conseguir una justifica social: check: 1. . Luchar por universalizar a escala planetaria los derechos sociales en vigor en los modelos más avanzados del Estado de bienestar europeo. check: 2. Crear una justicia global que incorpore dimensiones ecológicas, económicas, de género, podríamos denominar una ecojusticia económica. -check: 3 Concebir una globalización que no deje en segundo plano la solidaridad con los países más desfavorecidos del planeta. Necesidad de que el proceso de creciente globalización económica creado, se oriente prioritariamente a erradicar la pobreza en el mundo. check: 4 Establecer instituciones supranacionales con poder y autoridad. El movimiento de los indignados es uno de los movimientos más recientes. :warning:
      - 15-M en España en 2011, es un ejemplo paradigmático que responde al malestar experimentado por los grupos sociales que quedaron expuestos a los efectos e impactos de la crisis económica y financiera, dejándolos en los márgenes de los mercados laborales, y en situaciones de vulnerabilidad, exclusión social y pobreza.
  - - - Aporta el concepto de modernidad líquida, en este contexto, el individualismo constriñe nuestras relaciones y las vuelve precarias, volátiles y transitorias. La modernidad líquida representa el cambio y la transitoriedad, se transforma constantemente. En definitiva, una época marcada por la decadencia del Estado de bienestar, la debilidad del poder de los estados y las instituciones, el predominio del amor flotante sin responsabilidad hacia el otro, la renuncia a la planificación a largo plazo, y la fragmentación y compartimentación de intereses y afectos.
      - Los medios de difusión tales como el cine, la televisión y el Internet moldean las maneras de pensar de los consumidores, y surge así el homo videns.
      - Grupos empresariales que adquieren gran fuerza, y elaboran un discurso y una política subglobal cimentada en los intereses económicos. Dejando a los estados nación en una situación de imposibilidad para ejercer sus propias políticas.
    - - LYOTARD
      - BAUMAN
    - - El Paradigma del Riesgo explica las incertidumbres y la vulnerabilidad que adquieren los Estados Nación. De aquí surgen riesgos denominados de nueva magnitud, como el desastre de la catástrofe nuclear de Chernobyl y la actual catástrofe de Fukushima
      - El paradigma de la violencia en las sociedades actuales se conforma la competencia por el poder y la exclusión de grandes masas de población en el acceso a los medios básicos de subsistencia llevan a nuevos conflictos, estallidos sociales y guerras.
      - El paradigma de la sociedad red en la era de la información es, en definitiva, una nueva estructura social empapada por las tecnologías de la información que abarca la microelectrónica, la informática, las telecomunicaciones.
      - El paradigma de las desigualdades sociales según género (determinado por el feminismo) se caracteriza por la asimetría que todavía perdura en las relaciones entre mujeres y hombres. Relaciones que tienen sus orígenes en las relaciones que impone el patriarcado.
      - El paradigma de los Movimientos Sociales actúa, a veces, a modo de escape y de cambio de rumbo en las directrices de la sociedad.