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La Salvación, Jesús sumo sacerdote 2, Elaborado por: Bryan Daniel Quispe…

- - - - (Sal. 34:6, 17; 54:7; 81:7)
      - Violencia (2 Sam. 22:3; Sal. 22:20)
      - La muerte (Sal. 6:4, 5; 56:13; 68:19, 20; 116:8; Heb. 5:7).
    - - De perdición (Luc. 19:10)
      - Iniquidades o transgresiones (Sal. 39:8; 51:1-9; 79:9; Mat. 1:21)
      - El dominio de las tinieblas (Col. 1:13)
    - - Violentos (Sal. 140:1, 4, 5)
      - Engañadores (Sal. 43:1; 144:7, 8, 11)
      - Impíos (Sal. 37:40)
  - - - En el NT: personas de fe.
    - - (Mar. 1:14, 15; Luc. 3:3; Hech. 2:37, 38; 3:19; Rom. 2:4, 2 Cor. 7:10)
    - - (Sal. 22:4, 5; 86:2; Sal. 55:16; 107:13)
  - - - El pecado es una realidad universal (1 Rey. 8:46; 2 Crón. 6:36; Job 4:17; Sal. 14:1-3; Ecl. 7:20; Isa. 9:17; Dan. 9:11; Rom. 3:9-11, 23; 5:12, 19)
      - El resultado ha sido la condenación y muerte universales (Rom. 5:14-18; 6:23; Sant. 1:15).
    - - El pecado como acto.
        
        Romanos 1:18-3:20 describe la condenación de las Escrituras de los actos pecaminosos de los seres humanos.
        
        (Isa. 64:6)
      - El pecado como depravación del corazón.
        
        La Biblia declara que el pecado es la perversión del corazón
        
        Génesis 6:5; Isaías 1:5, 6; 29:13; Jeremías 11:8; 16:12; Mateo 7:18-23; y Santiago 1:14, 15; 4:1, 2.
      - El pecado como poder esclavizador.
        
        Romanos 5-8.
        
        Se describe al pecado como un rey o señor (Rom. 5:12-14, 21)
        
        Puede alojarse dentro de una persona como un demonio (7:17, 20)
    - - (Hech. 2:38; 2 Ped. 3:9; 1 Juan 1:9).
      - Se llama al pecador a arrepentirse, confesar, bautizarse y recibir el perdón de los pecados
- - - - Terminología
        
        Del hebreo tsâdaq, que significa "ser justo"
        
        En el griego con el verbo dikaioo, el adjetivo dikaios y el sustantivo dikaiosyne
      - El trasfondo forense de la justificación
        
        El idioma forense fluye hacia la teología del don divino de la gracia.
        
        Dios como padre no excluye a Dios como Juez.
      - Antecedentes
        
        La justificación se equipara con las actividades redentoras de Dios.
        
        Se necesita la gracia justificadora de Dios.
      - La justicia de Dios
        
        Todo el mundo es culpable y no hay validez en apelar a las obras.
        
        Es un concepto relacionado con el pacto.
      - Facetas de la justificación
        
        Justificación como correcta relación con Dios
        
        Justificación como absolución
        
        Justificación como imputación de la justicia
        
        Justificación como perdón divino
        
        Justificación como vida escatológica y nueva creación
        
        Justificación como intercambio de señorío
        
        Justificación como comunidad
        
        Justificación como realidad de la justicia
      - La base de la justificación
        
        La sangre de Cristo nos salva de la ira (Romanos 5:9)
        
        Debido al pecado Dios necesariamente manifiesta ira.
      - La recepción de la justificación
        
        Es solo por fe (Gálatas 2:15-3:18)
        
        La fe incluye creer en los fundamentos del evangelio.
    - - Terminología y significado básico
        
        La esencia esta en Efesios 2:11-19 y Colosenses 1:19-22.
        
        Se refiere a la unión de dos partes que habían estado en guerra.
      - Relación con la justificación
        
        Romanos 5:9 (justificados con su sangre) y 5:10 (reconciliados por su muerte)
        
        Dios no toma en cuenta nuestras faltas.
      - La reconciliación como objetivo
        
        La reconciliación se logra mediante el evento de la cruz.
        
        El evangelio anuncia una nueva situación de reconciliación.
      - Los objetos de la reconciliación
        
        Cristo es el reconciliador.
        
        Los seres humanos son los reconciliados.
    - - La relación con la justificación y la santificación
        
        Estar en correcta relación con Dios y ser hijo de Dios van juntos.
        
        La adopción tiene un antecedente en la ley (el proceso legal).
      - Uso Bíblico
        
        En el matrimonio, otro miembro de la familia garantizaba la sucesión familiar.
        
        La iglesia (Gál. 6:16), está compuesta de los miembros adoptados.
        
        Dios ha dado a los creyentes el derecho de ser hijos (Juan 1:12, 13).
      - La adopción romana y su significado teológico
        
        El padre adoptivo compraba a su hijo del padre verdadero.
        
        El hijo adoptado, obtenía todos los derechos de la nueva familia.
        
        Las deudas del adoptado quedaban canceladas y se convertía en heredero.
  - - - “el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Fil. 1:6).
      - Absolutamente nada puede separar al pueblo de Dios de su amor (vs. 38, 39).
    - - La realidad de la vida eterna al creer en él (Juan 20:31).
      - Tener la vida eterna, la vida del Hijo (Juan 14:6),
    - - Pasajes sobre el juicio: su propósito y significado (Mat. 7:21-23; Rom. 14:10; Efe. 5:5; Gal. 6:7-8)
      - La premisa cristológica del juicio (Amar como Cristo nos amó (Juan 13:34; Efe. 5:25), a perdonar como Dios ha perdonado (Mateo 18:32-33; Efe. 4:32)).
      - Se resuelve la tensión (justificación como más importante, se necesitará la misericordia de Dios en el juicio (Mat. 5:7).
      - Resultado de la seguridad (1 Corintios 10:1-12, todo estaba bien con Israel mientras seguían a Cristo)
  - - - La persona es incapaz por sí sola (1 cor. 2:14; 3:13)
      - Solo a través de Dios y su misericordia (Efe. 2:4, 5, 10)
      - La regeneración se hace posible por la voluntad de Dios (Juan 1:13)
    - - El verbo nâjam, se refiere al cambio de acción por parte de Dios (Gén. 6:6; Éxo. 32:14).
      - El verbo griego metamélomai expresa lamento o dolor por el pecado (Mat. 21:29, 32)
      - Reconocimiento de que la persona es pecadora (Sal. 51:3, 4; Luc. 15:18, 19)
      - Es la conversión el nivel más profundo del arrepentimiento.
    - - El significado básico es apartado o separado (Gén. 2:3; Éxo. 20:8-11).
      - Santificación como crecimiento moral en el bien andando en la verdad (Juan 8:12; 11:9, 10; 12:35; 1 Juan 1:6, 7; 2:6, 11).
      - La santificación es esencial (Heb. 12:14).
      - Santificación y la perfección; es la que entrega a Dios su corazón y sus caminos (Prov. 11:5).
      - Deben orar por el perdón de sus transgresiones (6:12, 14, 15).
      - La perfección es la consumación de la santificación.
      - La santidad futura está basada en el amor presente (Mar. 12:28-34).
      - La parusía (venida) de Cristo por los suyos será la consumación del proceso de santificación.
- - - - Dios se convirtió en lo que somos humanamente para que nosotros pudiéramos llegar a ser lo que él es divinamente (Efesios 1:10)
    - - En Adán el alma de todos los seres humanos estaba potencialmente presente.
      - Los bautizados no sólo confesar sus pecados, sino también hacer una reparación.
      - Las buenas obras también ganan méritos según la teoría de la satisfacción.
    - - A través de su muerte y resurrección Cristo venció la batalla (Col. 2:15; 1 Cor. 15:24-28)
      - La muerte de Cristo fue un rescate, como se declara en Marcos 10:45.
    - - La salvación involucra una forma de deificación humana como resultado de la encarnación de Cristo (Salmo 82:6; 2 Pedro 1:4; 1 Corintios 15:49)
    - - Los seres humanos son básicamente buenos y, a pesar del pecado de Adán pueden elegir el bien.
      - Pelagio no creía que el hombre era esclavo del pecado.
      - La gracia no es un poder sobrenatural que cambia al ser humano del pecado.
      - Agustín declara tres gracias: la gracia previsora, la gracia suficiente y la gracia eficiente.
  - - - Anselmo rechazó la teoría del rescate que había prevalecido durante 900 años.
      - Se necesitaba pagar una compensación adecuada para restaurar el honor de Dios.
      - Su muerte voluntaria constituyó la reparación completa por los pecados de la raza humana.
    - - Cristo, al tomar nuestra naturaleza se entrelazó estrechamente con nosotros creando un amor verdadero.
      - La justificación es encender la llama del amor de Dios en el corazón humano por causa de la cruz.
      - Cristo sufre con el pecador y no en lugar del pecador.
  - - - Descubrió el significado de la revelación de la "justicia de Dios" en Romanos 1:17
      - El ser humano sin justicia propia, recibe la justicia de Dios a través de la cual puede estar ante la presencia de Dios.
      - La salvación se obtiene sólo por fe, sólo por gracia y sólo por Cristo.
      - La justificación como un evento terminado que cambiará la vida del creyente a la semejanza de Cristo.
    - - Propuso una relación más estrecha entre la justificación y la santificación.
      - Apoyó fuertemente la doble predestinación.
      - La persona predestinada por el decreto soberano de Dios no podía perderse.
    - - Los seres humanos tienen la posibilidad de rechazar la gracia de Dios.
      - Se dice que la justificación es en esencia la santificación.
      - Hacernos justos en lugar de declararnos justos.
  - - - Argumentó que la predestinación hace a Dios el autor del pecado.
      - Dios determinó salvar a los que creyeran y perseveraran en la fe.
      - Esto es posible sólo por el poder renovador del Espíritu Santo.
    - - Enseñó que la muerte de Cristo fue un sacrificio penal y vicario.
      - La muerte expiatoria de Cristo hizo posible la justificación y la santificación.
      - La perfección no es una realidad estática, sino dinámica.
      - Nadie puede convertirse en una persona tan perfecta que no tenga necesidad del perdón.
- - - - La bendición y salvación lo otorga Dios , no lo gana el ser humano.
      - Busca la respuesta de fe y la obediencia de la humanidad.
      - Cada forma del pacto desempeña su parte en el propósito único de salvación.
    - - El pacto adánico se refiere a la promesa de Dios en Génesis 3;15 "Protoevangelio".
      - El pacto de Noé es una promesa de gracia y vida.
      - Se llama pacto eterno porque es una promesa de misericordia para todos.
    - - La circuncisión sería una señal (Gén. 17:11) de la relación correcta a través de la fe.
      - El pacto sinaítico, establecido en el contexto de la redención de la esclavitud (Éxo. 19:4; 20:2; Deut. 1:3)
      - David sería el príncipe y rey de Israel (v. 8; Jer. 30:9; Eze. 37:24, 25) y construiría el santuario donde Dios habitaría.
    - - Ubicado en el contexto del retorno de Israel del exilio y de las bendiciones que Dios les otorgaría.
      - Se trata de la misma relación entre Dios y su pueblo y la misma ley (Jer. 31:33).
      - El concepto de nuevo pacto a la sangre de Cristo, quien trae el perdón de los pecados (Jer. 31:34; Mat. 26:28).
    - - El antiguo pacto en 2 Corintios 3:14 se refiere al código mosáico en el Sinaí.
      - Cuando se separa la ley de la promesa y la fe de las obras, se pervierte el pacto, y resulta en esclavitud en lugar de libertad.
      - Las leyes sacrificiales del pacto sinaítico eran sombra de las buenas cosas por venir.