“Una rama de la ética o filosofía moral que estudia y relaciona los criterios de lo que es moralmente correcto o incorrecto”

“Apela a la naturaleza de la acción moral buena”

Sostiene que se hacen ciertas cosas por principio o porque son correctas inherentemente

Acentúa los conceptos de obligación, deber; lo correcto e incorrecto.

Establece criterios formales o relacionales tales como imparcialidad o igualdad.

"La Teleología sostienen que el valor o la bondad generadores de acciones es el principal criterio de su valor ético”

Sostiene que cierta clase de acciones son correctas debido a la bondad de sus consecuencias

Enfatiza lo bueno, lo valioso y lo deseable.

Proporciona criterios materiales o sustantivos tales como el placer o la felicidad.

La fidelidad, la reparación, la justicia, la beneficencia, la gratitud, entre otras.

"Tratar a las personas como un fin y nunca como un medio para un fin".

El hombre no debe dañar la vida, la salud, la libertad ni las posesiones de nadie.

Deberes para con los demás: absolutos, como tratar a los demás como iguales; y condicionales que implican acuerdos.

Deberes para con uno mismo: para el alma, como desarrollar talentos. Y para el cuerpo, como no dañarlo.

Deberes para con Dios: conocer su existencia y adorarlo.

Tiene en cuenta las consecuencias malas y buenas de una acción

Una acción es moralmente correcta siempre y cuando sus consecuencias son más favorables que desfavorables.

Estudia la moral considerando que parte de rasgos internos de la persona, de sus virtudes

Platón establece cuatro virtudes cardinales que son: sabiduría, coraje, templanza y justicia.

Por ejemplo, si se siente miedo naturalmente, se debería desarrollar la virtud del coraje.

"el hábito por el cual el hombre se hace bueno y por el cual ejecuta bien su función propia“.

Filósofo radical

!Imperativo categórico¡

Mandato que no esta sujeto a condición alguna

"Vine al mundo a ser feliz"

Discernir cuáles son los medios apropiados para alcanzarlo.

Determinar el fin propio

Conocida como la ética consecuencialista