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Avant-garde, Les manifestes - Coggle Diagram

- - - - 11 points programme d'action + fin : Et boutez donc le feu aux rayons des bibliothèques ! Détournez le cours des canaux pour inonder les caveaux des musées ! Oh ! qu’elles nagent à la dérive, les toiles glorieuses ! À vous les pioches et les marteaux ! … Sapez le fondement des villes vénérables !
  - - - Mystery-Bouffe - a socialist dramatic play written by Vladimir Mayakovsky in 1918/1921. Mayakovsky stated in a preface to the 1921 edition that "in the future, all persons performing, presenting, reading or publishing Mystery-Bouffe should change the content, making it contemporary, immediate, up-to-the-minute."
  - - - though in the early years of Italian Fascism modern art was tolerated and even embraced, towards the end of the 1930s, right-wing Fascists introduced the concept of "degenerate art" from Germany to Italy and condemned Futurism.
      - his association of Fascists, socialists and anarchists in the Futurist movement, which may seem odd today, can be understood in terms of the influence of Georges Sorel, whose ideas about the regenerative effect of political violence had adherents right across the political spectrum.
- - - - Ubu Roi (pièce théatre)
    - - Ennemie de l'enseignement, la déclamation, la fausse sensibilité, la description objective, la poésie symbolique cherche à vêtir l'Idée d'une forme sensible qui, néanmoins, ne serait pas son but à elle-même, mais qui, tout en servant à exprimer l'Idée, demeurerait sujette. L'Idée, à son tour, ne doit point se laisser voir privée des somptueuses simarres des analogies extérieures; car le caractère essentiel de l'art symbolique consiste à ne jamais aller jusqu'à la conception de l'Idée en soi. Ainsi, dans cet art, les tableaux de la nature, les actions des humains, tous les phénomènes concrets ne sauraient se manifester eux-mêmes ; ce sont là des apparences sensibles destinées à représenter leurs affinités ésotériques avec des Idées primordia
  - - - Kandisnky
- - - - Breton considère que, de plus en plus, nos sociétés occidentales sont centrées sur la rationalité et que c’est à travers cette vision qu’est dictée ce qui doit être compris comme étant la vie réelle. Il critique donc cette survalorisation de la rationalité, qui nous fait perdre et négliger divers aspects de l’expérience humaine.
        
        Ce qui perturbe surtout Breton est que dans ce paradigme rationnel, «on abandonne une part du terrain à conquérir », soit l’imagination. Il mentionne que jadis, l’imagination s’exerçait sans limites et qu’aujourd’hui, la rationalité voudrait circonscrire son activité à l’intérieur du respect des lois utilitaires. Face à cette contrainte, une fois l’âge adulte, l’imagination quitterait l’homme moderne, qui devient alors abandonné au destin que lui réserve la rationalité, soit le monde du travail et des conditions matérielles pires et excellentes à la fois. Cela serait contraire à la liberté d’esprit à laquelle Breton aspire et à laquelle il est possible d’arriver par le biais de l’imagination
        
        Sous ce règne de la logique, nos expériences se retrouvent limitées, car la logique rend invisible ce qui n’est pas dans sa capacité à atteindre. Elle bannit « de l’esprit tout ce qui se peut taxer à tort ou à raison de superstition, de chimère [et elle proscrit] tout mode de recherche de la vérité qui n’est pas conforme à l’usage ». Cette injonction à la rationalité se fait en termes utilitaires et de progrès scientifique, en se posant comme seul mode de recherche de vérité légitime.
        
        Il critique la conception populaire selon laquelle lorsque nous sommes réveillées, nous sommes dans la vie réelle et que celle-ci serait en continuité, malgré des parenthèses que constitueraient les rêves.
        
        Cela amène Breton à conclure que ce serait possible d’avoir une résolution de l’état du rêve et de l’état de l’éveil-réalité « en une sorte de réalité absolue, de surréalité».
      - s’agit d’écrire de façon automatique, sans porter jugement à ce qu’on écrit et en laissant s’exprimer « la pensée » qui réside dans les profondeurs de nos esprits. Par cette méthode, le texte écrit devient étranger à l’auteur, car il ne résulte pas d’un choix conscient.
  - - - elon Antonin Artaud, pour pouvoir échapper à ce « monde qui glisse, qui se suicide sans s’en apercevoir »1 et à l’ « atmosphère asphyxiante dans laquelle nous vivons »2, il faut que le théâtre redevienne « grave »3 et qu’il abandonne le primat de l'auteur pour celui du metteur en scène. En effet, Artaud remplace « la vieille dualité entre l’auteur et le metteur en scène (…) par une sorte de Créateur unique, à qui incombera la responsabilité double du spectacle et de l’actio
- - - - « Le dadaïste aime la vie parce qu'il peut s'en débarrasser à tout moment, la mort étant pour lui une affaire dadaïste. Le dadaïste envisage sa journée, sachant qu'un pot de fleurs peut lui tomber sur la tête
- - - - Appolinaire - Les Peintres cubistes. Méditations esthétiques
        
        appolinaire expérimentE aussi avec les calligrames
        
        precurseur du suréalisme
        
        Les Mamelles de Tirésias (1917)
- - - - Denmark = Asger Jorn, - GROUPE HOST / HELHESTEN -- 2. DUTCH = Constant,Karel Appel, -Corneille,, groupe REFLEX - 3. BELGES = Christian Dotremont, Joseph Noiret pour les Revolutionaires surrealistes
    - - Section surréaliste belge - il répond à l'anticommunisme post-guerre de breton par formation de "Revolutionary Surrealist Groupe"
  - - - It was created by Guy Debord and Gil J. Wolman rejoined by Jean-Louis Brau and Serge Berna as a schism from Isidore Isou's Letterist group
        
        La crise du lettrisme, annoncée par l'opposition quasi ouverte des attardés à des essais cinématographiques qu'ils jugeaient de nature à les discréditer par une violence « inhabile », éclata en 1952 quand l'« Internationale lettriste », qui groupait la fraction extrême du mouvement autour d'une ombre de revue de ce titre, jeta des tracts injurieux à une conférence de presse tenue par Chaplin. Les lettristes esthètes, depuis peu minoritaires, se désolidarisèrent après coup -- entraînant une rupture que leurs naïves excuses ne réussirent pas à différer, ni à réparer dans la suite -- parce que la part de création apportée par Chaplin dans le Cinéma le rendait, à leur sens, inattaquable. Le reste de l'opinion « révolutionnaire » nous réprouva encore plus, sur le moment, parce que l'oeuvre et la personne de Chaplin lui paraissaient devoir rester dans une perspective progressiste. (POURQUOI LE LETTRISME, DE GUY DEBORD)
        
        et qu'il n'est pas étranger à ce fait qu'à présent un Ionesco, refaisant trente ans plus tard en vingt fois plus bête quelques outrances scéniques de Tzara, ne rencontre pas le quart de l'attention détournée il y a quelques années vers le cadavre surfait d'Antonin Artaud.
        
        Et puis il est notoire que c'est d'une éducation « bourgeoise » plus ou moins raffinée que nous tenons, sinon ces idées, du moins ce vocabulaire.
        
        Il est bon d'être fanatique, sur quelques points.
        
        Il vaut mieux changer d'amis que d'idées.
        
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      - Psychogeography
        
        Unitary urbanism
        
        Jeux et exercices
        
        Detournement /plagiarism – terminar con nociones de propriedad privada en las ideas. Combinaciones. Alter meaning.
        
        was defined in 1955 by Guy Debord as "the study of the precise laws and specific effects of the geographical environment, consciously organized or not, on the emotions and behavior of individuals."[2] It has also been defined as "a total dissolution of boundaries between art and life". Another definition is "a whole toy box full of playful, inventive strategies for exploring cities... just about anything that takes pedestrians off their predictable paths and jolts them into a new awareness of the urban landscape.