Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Nuestros Orígenes como lo reveló Yhwh a Moisés - Coggle Diagram
Nuestros Orígenes como lo reveló Yhwh a Moisés
El primer capítulo de Génesis nos revela al creador del universo y la diversidad de cosas que componen su creación y también nos dice quien realmente es el creador, revelándonos cuando y como fue creado lo que ahora existe .
Todo eso se concentra en una sola frase: "En el principio creo, Dios los cielos y la tierra"
Cabe resaltar que el creador no es otro que Yhwh-Elohim
El autor es muy cuidadoso colocando en esta realidad de modo absoluto, por eso inicia el relato con una oración colocando a Dios como "sujeto gramatical" y continua poniendo a Dios como "sujeto temático" de modo que en todo el relato no solo haya un Dios si no también un solo creador.
En el primer capítulo de Génesis el autor destaca el nombre del creador "Elohim" y en capítulo dos destaca el nombre de YHWH representando del carácter del Creador y conocido también por su nombre personal.
La dimensión completa del creador es solo logrado el nombre Yhwh Elohim
Resaltando que Elohím es el Dios trascendente en la creación, pero YHWH de Génesis 2, es el Dios que connota en su cercanía y cuidado por lo creado.
Existen serias implicaciones de una traducción dependiente ,
Diciendo que cuando Dios comenzó a crear, la tierra ya existía, entonces se podría decir que Dios como la materia podrían ser principios co-eternos y luego indica en el capítulo uno no establece la creación absoluta de nuestro planeta, cuando en realidad si lo hace.
En cambio en una traducción normal de Génesis 1:1 con una clausula independiente: "Dios creó los cielos y la tierra" implica que Dios existió antes de la materia y por lo tanto él creó nuestro planeta de la nada
Diferencias y comparaciones entre la oración dependiente e independiente.
Oración Independiente:
A. Una creación ex nihilo (creación de la nada)
B. Dios existe antes de la materia.
C. Dios creó los cielos y la tierra, las tinieblas, el abismo y las aguas.
D. Hay un comienzo absoluto de tiempo para cosmos
Oración Dependiente:
A. Ninguna cración ex nihilo es mensionada.
B. La materia ya estaba en existencia cuando Dios comenzó a crear.
C. El cielo, la tierra, las tinieblas, el abismo y el agua ya existían cuando Dios comenzó a crear.
D. Ningún comienzo absoluto es mencionado.
Muchas de las literaturas del ACO ven el relato de la creación como mitología.
luego están los que imaginan que la creación fue progresivo, combinando elementos de creación repentina y evolución.
Otros ven a la historia como un número "artificio-literario", o lectura literaria, analogía, un simple cuento, como símbolo, parábola, poesía, liturgia, himno, o hasta visión.
Estas posiciones o cualquier otra que no comparta la idea de la no literalidad den la historia de la creación tienen como común denominador la convicción de que el relato de Génesis no es histórico y mucho menos literal.
Por otro lado, el género de los primeros capítulos deben ser considerados como hechos históricos y literarios.
En la literalidad de la creación, el autor expone claramente términos temporales como la exención "tarde y mañana" que hace referencia a un tiempo literal de seis días de 24 horas, y no como un tiempo indefinido.
en tercer lugar la palabra "yom" como un adjetivo numérico, primer día, segundo día, etc. Señala que estos días son totalmente literales.
Planteamiento "Ruina-Restauración"
Supone que Génesis 1:1 describe una creación original perfecta iniciada en algún tiempo anterior desconocido. por consiguente haciendo la traducción de: "Y la tierra legó a estar desordenada y vacía"
Planteamiento "Caos Inicial" y "Caos antes de la Creación"
La materia es creada en el primer día de los siete días de la creación, en cambio el planteamiento de "la brecha pasiva" sugiere que la materia prima fue creada antes de los siete días
Los dos Remotos Creativos: El Remoto y el "Reciente"
Dios realizó la obra de la creación en miles de años pero no en los cientos de miles o millones de años. y esto se puede probar con las genealogías de Génesis 5 y 11.
Al final de la creación se resaltan tres frases: "y vio Dios" "Todo lo que había hecho" "Que era bueno en gran manera"
El verbo ra´ah es un verbo que vas mucho mas allá de la de "ver" en un contexto general se traduciría como: examinar, inspeccionar, investigar, reconocer, buscar.
La frase dada por el creador es "grandemente bueno" y esta palabra no la emplea solo al terminar la creación sino durante toda la obra, y en una traducción general significa: Correcto, placentero, favorable abundante
Al final el Creador es presentado como alguien responsable, satisfecho, orgulloso de su trabajo, contempla co satisfacción y deleite todo su trabajo.
El epílogo final de la creación fue la creación del séptimo día. Dios descansó de toda su obra, recibiendo este relato las tres bendiciones del la creación
El universo y la tierra, fueron creados por Dios en "el principio" no necesitando de nada sino solo utilizando su poder