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Direito Contemporâneo - Coggle Diagram

- - - - A escola critica possui duas divisões:
        1.1 Sociologismo Marxista: Para Marx, o direito, a cultura e a arte funcionam como instrumento de dominação de classe. Ele entendia que esses elementos defendiam os interesses das classes dominantes.
        Logo, o direito não é algo natural e ideal, e sim uma ordem comprometida com os proprietários.
        Com essa afirmação, Marx diz que, o direito, buscando garantir a igualdade, acaba aceitando que as pessoas encontrem-se hierarquizadas pelas condições econômicas e políticas.
        Pra Marx, o Direito não deve ser excluído, e sim se tornar mais abrangente.
      - A segunda divisão da escola critica é o Uso Alternativo do Direito.
        1.2 Uso Alternativo do Direito: Para esses pensadores, a solução jurídica dos problemas seja inspirada numa analise dinâmica e critica da realidade.
        
        Todos os países sofrem com uma crise de institucionalidade e uma crise de legitimidade.
        A Crise de Inconstitucional é a falta de eficacia das leis.
        A Crise de Legitimidade consiste na descrença dos cidadães perante o direito.
        O uso alternativo do direito acredita que é diante dessas crises que os meios alternativos de diretos são soluções possíveis.
    - - Os pensadores antilegalistas viam os Direitos Humanos como representantes de todas as sociedades.
        Para eles, ao longo da historia, as lutas de classes alcançaram vários valores importantes, vistos como evolução da sociedade. Para muitos, modificar esses valores seria o mesmo que retroceder na evolução.
        Esses princípios não poderiam ser atacador por nenhum estado, ou seja, são os direitos que devem ser respeitados por todos os países.
        Acreditavam também que, os direitos humanos, como regras internacionais, poderiam gerar divergências apenas de ordem linguística, já que a visão ética e jurídica desses princípios iria gerar afinidade entre as sociedades.
        Essas escolas antilegalistas tinham uma visão neo jusnaturalista dos Direitos Humanos.
        
        Os direitos dos homens, como regras universais, não foi algo especifico do século XX. Esse termo já era conhecido no século XVIII por causa da obra do filosofo Rousseau, " O Contrato Social". No entanto, a universalidade dos direitos universais, no séc. XVIII, foi pouco inclusiva, deixando de lado várias camadas da sociedade.
        Sendo somente depois da Segunda Guerra Mundial que, os Direitos Humanos se tornam mais inclusivos e evidenciados.
        Ficando claro que, o grande fundamento para a formação dos Direitos Humanos é a empatia.
        Essa empatia também estava presente na Europa do século dezoito, em função dos romances epistolares e dos relatos e tortura, no entanto não foi forte o bastante naquele momento.
        
        Os Direitos Universais do Homem, desde sua criação, vem ajudando muitas sociedades.
        No entanto, esses princípios também vieram acompanhados problemas:
        1- A Desumanização do Homem - Isso acaba acontecendo, esses valores acabaram estimulando ideologias de diferença, trazendo a ideia do homem como monstro, ou de individuou inferior. Essas ideologias de diferença nos fazem acreditar que existem pessoas dignas de serem protegidas pelos direitos universais, e que também existem pessoas não dignas dessa proteção.
        2- Além desse problema, também há a dificuldade de falar sobre os direitos do homem quando tudo está bem. Nossa sociedade atual só reivindica os direitos universais quando esses são violados.