La revolución de Alejandro Magno y el paso dede la época Clásica a la época Helenística
1.1 LAS CONSECUENCIAS ESPIRITUALES DE LA REVOLUCION EFECTUADA POR ALEJANDRO MAGNO. 
Gran expedición de Alejandro Magno(334-323a.c.)
Alejandro empero con su designio de Monarquía Universal y divina.
Consecuencia de mayor importacia politica
provocada de la sociopolitica de la Polis
Reunir 
Ciudades
Países
Razas
Golpe mortal a la antigua noción de estado
Destrucción del valor fundamental de la Grecia clásica. 
Punto de referencia del actuar moral
Platon
Republica
Aristoteles
Politica
Polis en la forma ideal de estado perfecto.
1.2 LA PROPAGACION DEL IDEAL COSMOPOLITCA 
Monarquias Helenisticas 
Organismos inestables incapaces de implicar a sus ciudadanos en una tarea comu o de contruir un punto de referen ia para la vida moral.
ciudadano
El griego se transforma en súbdito
Nuevos estados se desarrollan con independencia de voluntad
Las nuevas habilidades que importan no son las antiguas virtudes cívicas, sino conocimientos tecnicos que no pueden hallarse en todos, exigen estudios y disposiciones especiales.
Nuevas filosofías teorizan la realidad, sitúan el estado y la política entre cosas neutras, moralmente indiferentes o hasta dignas de ser envidiadas.
En el 146 a.c Grecia pierde la libertad convirtiéndose en un a provincia romana
El pensamiento griego se refugio en el ideal cosmopolita considerando al mundo como una ciudad hasta el punto de incluir hombres y dioses en esta.
El hombre debe investigar una nueva identidad.
1.3 EL DESCUBRIMIENTO DEL INDIVUO 
La educación cívica del mundo clásico formaba ciudadanos; la cultura de la edad que se inicia con Alejandro forja individuos.
Grandes Monarquias helenisticas el vinculo de hombre-estado se vuelve menos estrecho, el poder lo posee una persona .
Se forjan las vidas, las formas de pensar, y las personalidades de moral con base en los que tienen poder.
El individuo se encuentra libre ante sí mismo, y existe un exceso de individualismo y egoísmo.
La ética y la política se separan al separarse hombre y estado
Para Aristoteles la ética clásica estaba basada en la identidad entre hombre y ciudadano, esta implantada y subordinada por la política.
En la época Helenística la ética se estructura de manera autónoma basándose en el hombre en cuanto tal, en sus singularidad.
1.4EL HUNDIMIENTO DE LOS PREJUICIOS RACISTAS SOBRE LA DIFERENCIA NATURAL ENTRE GRIEGOS Y BÁRBAROS 
Alejandro Intento hacer que el pueblo griego asimilara a los bárbaros vencidos.
Los filósofos a nivel teorico pondrán a discutir el concepto de esclavitud.
Epicuro tratará con familiaridad de los esclavos y les hará participar de sus enseñanzas.
Los estoicos enseñaran que la verdadera esclavitud es la ignorancia y que la libertad del saber pueden acceder tanto el esclavo como su soberano.
Comparación simbólica de esclavo y emperador: Epicteto y Marco Aurelio.
1.5 LA TRANSFORMACION DE LA CULTURA HELENICA EN CULTURA HELENÍSTICA 
Propagación de pueblos, diferentes razas, convirtiendo la cultura helénica se convirtió en helenística.
La difusión implico la perdida de la profundidad y la pureza.
Se construyeron nuevos centros de cultura en Bergamo y Alejandría, fundación de biblioteca y del museo, gracias a ptolomeos acabaron por "oscurecer" a Atenas.
Alejandría se convirtió primero en centro de florecimiento de ciencias y de filosofía. 
Los personajes eclécticos fueron aquellos que tuvieron mas contacto intenso con romanos, el mas ecléctico fue Cicerón
El epicureísmo, el estoicismo, el escepticismo propusieron modelos de vida el los que los hombres continuaron inspirándose durante más de medio milenio y que se convirtieron en paradigmas espirituales.
1.6 PARA TENER EN CUENTA: CONTEXTO HISTÓRICO 
Tras la derrota de Marco Antonio y Cleopatra, Octavio incorpora al Imperio Romano el ultimo reino helenístico(Egipto). Sin embargo, desde el punto de vista cultural, el helenismo se prolonga hasta el siglo III.
Helenismo significa hablar griego o actuar como griego, y fue la lengua portadora de ideas y modos civilizadores de Grecia.
Intentó superar las habituales barreras de raza y de tradiciones locales para unir a todas las gentes en una comunidad superior(ecumene) con los ideales educativos griegos.
La lengua Koiné sirvió a la expansión del espíritu griego, con esta lengua todo el mundo podía asimilar la educación griega mediante la lectura de los poetas helénicos y de los demás escritores haciendo escuelas de retórica.
Lo que ahora diversificaba al hombre no era la raza sino participar o no de la vida común. Ser o no ser civilizado.
La ciudad perdio la autarquía desde puntos políticos y económicos.
Las luchas entre clases agarraban fuerza.
Platón con su República trata de salvar a ciudad construyendo el modelo ideal para él. Aristoteles creia que solo bestias o dioses podian vivir fuera de las ciudades. Los helenistas creian que se puede ser feliz viviendo al margen de la colectividad.
1.7 EL CARÁCTER SISTEMATICO Y LA FINALIDAD ÉTICA 
Rasgos esenciales de las filosofías helenísticas en donde se procuraba la libertad y la serenidad del animo del individuo.
El tipo de pensador no es indagador, sino el que es sabio, libre, autárquico, y feliz
Es un momento crucial donde las estructuras politicas se resquebrajaban, y con ellas la fe en las normas habituales de convivencia, el individuo se encuentra solo, extraño en su ciudad y despojado de dioses.
La muerte de la polis es la del ciudadano como modelo global de concebir la existencia humana.
La filosofía asume un papel peculiar, ya que busca proponer en esa realidad extraña el hombre un fin para su existencia.