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CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS - Coggle Diagram
CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS
Este libro es un recorrido intelectual que inicia con las perspectivas de la investigación “etnográfica,
cualitativa, interpretativa
el oficio etnográfico, dentro de la
cual “inscripciones, interpretaciones, inferencias y conjeturas” importan no sólo por su potencialidad
descriptiva para “documentar lo no documentado” (Rockwell, 1987) sino por su posibilidad para instaurar
formas alternativas de pensar y decidir sobre las prácticas educativas en la escuela
La autora expone que la tarea del etnógrafo educativo consiste en “inscribir e interpretar la cultura
escolar” (p. 28), nos habla de rebasar la descripción y nos propone “tres niveles de reconstrucción
epistemológica”
particular amalgama epistemológica”
“la orientación política de nuestro quehacer [puesto que] la acción significativa y la cultura
escolar se relacionan con el ejercicio del poder político y con la hegemonía
“la etnografía educativa tiene más que ver con la orientación
epistemológica de la que parte el investigador que con los modos en que recopila sus datos”
“las situaciones escolares como acciones sociales que tienen sentido
para los participantes”, lo que obliga al etnógrafo a incursionar “en el sentido profundo de lo que se dice y
hace en las escuelas”
hacer etnografía es establecer relaciones,
seleccionar a los informantes, transcribir textos, establecer genealogías, trazar mapas del área,
llevar un diario,
“La articulación
epistemológica de los conceptos de acción significativa, cultura y ejercicio hegemónico permite
reintegrarle al trabajo etnográfico en educación su sentido político”
“documentar la vida cotidiana en las escuelas y
salones de clase [abarcando] el análisis de los procesos históricos, sociales y estructurales que
intervienen en su generación
La etnografía crítica es la perspectiva desde la que trabaja María; se distingue de otras posturas como
las de tipo naturalista, positivista, inductivista o deductivista, (ilustra empíricamente las aseveraciones
teóricas, a las que toma por axiomas).
la etnografía crítica es la
que asume no sólo la conceptualización puesta en acto al documentar la realidad social sino la postura
ideológica y política de la construcción etnográfica, incorporando con ello un componente de tipo ético en
el quehacer del etnógrafo, el cual debe ser asumido del modo más consciente posible.
Las contribuciones etnográficas en educación pueden clasificarse dentro de tres dimensiones de
análisis: la política e institucional, la curricular y la social (Bertely y Corenstein 1994), las cuales
configuran la cultura escolar.
La dimensión institucional y política incluye los trabajos etnográficos que interpretan los
procesos no pedagógicos que intervienen en la configuración de la cultura escolar.
la dimensión social de la cultura escolar resalta la interpretación del modo en que en
las escuelas se establecen nexos con grupos económica, cultural e históricamente diferenciados