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El pensamiento filosófico en la época helenística
2.La propagación del ideal cosmopolita
Surgimiento de las monarquías helenísticas
Nuevas monarquías son organismos inestables e incapaces de implicar a sus ciudadanos moral o cívicamente
El griego se convierte en un súbdito
Pérdida del contenido ético hacia uno más profesional
Nuevas habilidades importantes ligadas a conocimientos técnicos y no virtudes cívicas
Nueva actitud de desinterés y aversión frente al Estado
Pensamiento griego se refugia en el cosmopolitismo
Estado y política moralmente indiferente o evitadas
Se desvanece la equivalencia entre hombre y ciudadano
3.El descubrimiento del individuo
El hombre se descubre en una dimensión nueva
Cada vez mas débiles e imperiosos los vínculos entre hombre y estado
Educación cívica forma ciudadanos vs educación con Alejandro forma individuos
Vida cívica debilitada incluso en Atenas
Concentración de poder conlleva a la forma de la vida propia y propia personalidad moral
Se caen en los excesos del egoísmo e individualismo
Individuo libre ante sí mismo
Separación hombre y ciudadano junto con separación de política y ética
Descubrimiento del hombre en su singularidad
4.El hundimiento de los prejuicios racistas sobre la diferencia natural entre griegos y bárbaros
Griegos tildan a los bárbaros de incultos e incapaces de aprender, por ende esclavos
Magno: Ordenó soldados y oficiales casarse con mujeres persas
Magno! Asimilar a los bárbaros vencidos (educación, artes de guerra)
Filósofos, discusión sobre la esclavitud
Inclusión de esclavos en la filosofía (Epicuro). Estoicos dicen que la esclavitud es la ignorancia
Figuras del Estoicismo: Epicteto y Marco Aurelio
6.Para tener en cuenta: contexto histórico
Desde el punto de vista cultural el helenismo se prolongó hasta el siglo III
Helenismo significa hablar griego o actuar como griego
Esta lengua portadora de la cultura griega se expandió por toda la zona atravesada por Magno
Lengua común Koiné: expansión espíritu griego mediante lecturas o escuelas
Fusión de lo griego y lo bárbaro para una unidad de civilización superior superando las diferentes barreras con los ideales educativos griegos (ecumene)
La diversificación del hombre se remite a su participación cívica
Monarquías rompen los limites de las ciudades-estado como organización política dando importancia al individuo
Aumentaron las luchas de los pobres y los ricos desconfiados aumentaban cada vez más
El individuo tiene un papel de ciudadano menos necesario y la ciudad perdió su autarquía política y económica
Nuevos filósofos encontraron felicidad al vivir al margen de la colectividad cívica
Nueva filosofía para el humano como individuo
Filosofías buscan caminos para la salvación individual
5.La transformación de la cultura helénica en cultura helenística
La cultura helénica se convierte en helenística
Pérdida de profundidad y pureza de la cultura griega
Asimilar elementos del oriente a la cultura griega
Nuevos centros de cultura: Bérgamo, Rosas y sobre todo Alejandría
Alejandría se convirtió en el centro de florecimiento de las ciencias particulares y después en el centro de la filosofía
A Roma llegaron estímulos con el sello del realismo latino que generó difusión del fenómeno del eclecticismo
Creación de el cinismo, estoicismo, escepticismo y el epicureismo.
1.Las consecuencias espirituales de la revolución efectuada por Alejandro Magno
Gran expedición de Alejandro Magno (334 a.c - 323 a.c)
Consecuencias políticas y serie de modificaciones concomitantes
Giro radical en el espíritu de la cultura griega
Final de la era clásica y el inicio de una nueva era
Hundimiento de la relevancia sociopolítica de la Polis
Alejandro Magno: Designio de una monarquía universal y divina
Nuevos reinos (Después Muerte A.M): Egipto, Siria, Macedonia y Bérgamo
Pérdida del espíritu griego de la polis y comunidad
Concentración del poder genera pérdida de las libertades y autonomías de las ciudades-estado
El carácter sistemático y la finalidad ética
Caminos de salvación con finalidad pragmática (procurar libertad y serenidad en el individuo)
Asegurar la coherencia de los sistemas filosóficos en su conjunto sin necesidad de lo externo
Tipo ideal de pensador es el sabio, libre, autárquico y feliz
La muerte de la polis significa la muerte del ciudadano como modelo global de concebir la existencia humana
Estructuras políticas tradicionales se resquebrajan dejando al individuo abandonado y solo
Ante este mundo amplio y hostil la filosofía busca y propone un fin a su existencia
